var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'القنوات الفضائية العربية ذات التوجه الطائفي: تنوع إيجابي أم تفرقة طائفية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'القنوات الفضائية العربية ذات التوجه الطائفي: تنوع إيجابي أم تفرقة طائفية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الطائفية]]> الإعلام الجديد]]> الفضائيات]]> التفرقة]]> الطائفية]]> الإعلام الجديد]]> الفضائيات]]> التفرقة]]> يلعب الإعلام الفضائي اليوم دورا هاما في أي مجتمع من المجتمعات، إنه لا يتوقف عند التعليم والتثقيف والتوجيه بل إنه يحدد رؤيتنا للذات وللآخر، ويساهم في صناعة مواقفنا اتجاه كل ما يشكل هويتنا وما قد يهدد تلك الهوية من أخطار، وعندما يتواجد هذا الإعلام في مجتمع متنوع مذهبيا وطائفيا ودينيا فإن مسؤوليته تصبح أعظم في حماية تماسك المجتمع والحفاظ على لُحمته، لكن قد تتشكل ظروف وعوامل تجعل من بعض القنوات الفضائية تفقد بوصلتها الأخلاقية والمهنية في مجتمع متعدد الأديان والطوائف، مما يصنع خطابا إعلاميا طائفيا يفرق ولا يجمع ويشتت ولا يوحّد، حتى أنه يُخيل إلى المتلقي أن دور مثل هذه القنوات الحقيقي هو الاستقطاب وصناعة التوتر.]]> يلعب الإعلام الفضائي اليوم دورا هاما في أي مجتمع من المجتمعات، إنه لا يتوقف عند التعليم والتثقيف والتوجيه بل إنه يحدد رؤيتنا للذات وللآخر، ويساهم في صناعة مواقفنا اتجاه كل ما يشكل هويتنا وما قد يهدد تلك الهوية من أخطار، وعندما يتواجد هذا الإعلام في مجتمع متنوع مذهبيا وطائفيا ودينيا فإن مسؤوليته تصبح أعظم في حماية تماسك المجتمع والحفاظ على لُحمته، لكن قد تتشكل ظروف وعوامل تجعل من بعض القنوات الفضائية تفقد بوصلتها الأخلاقية والمهنية في مجتمع متعدد الأديان والطوائف، مما يصنع خطابا إعلاميا طائفيا يفرق ولا يجمع ويشتت ولا يوحّد، حتى أنه يُخيل إلى المتلقي أن دور مثل هذه القنوات الحقيقي هو الاستقطاب وصناعة التوتر.]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوفدح باديسي, وحيدة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوفدح باديسي, وحيدة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 96-116]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423/3458]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423/3458]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4423]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4423]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'فرقة التوحيديين: جذورها وعقائدها'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'فرقة التوحيديين: جذورها وعقائدها'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> التوحيديون]]> العقائد]]> الطوائف]]> التوحيديون]]> العقائد]]> الطوائف]]> من رحمة الله تعالى بعباده أن أرسل إليهم الأنبياء والمرسلين لهدايتهم وتوجيهم إلى خالقهم، وتوحيده في ذاته وأسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له، وهذه الرّسالة هي رسالة جميع الأنبياء والمرسلين مصداقًا لقوله تعالى في سورة الأنبياء 25: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وحتى في التّوراة رغم تأكيد الدّراسات النّقدية على تحريفها مازال هناك بعض آثار وبقايا التّوحيد الخالص ويظهر ذلك -على سبيل المثال- في الوصية المذكورة في سفر الخروج 20: 3: "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي" ونفس الأمر مذكور على لسان المسيح في العهد الجديد عندما أراد الشّيطان أن يجرّبه، متى4: 10: "...حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ" ورغم هذا الإقرار من المسيح نفسه على توحيد الله ووجوب عبادته وحده لا شريك له والشّهادات الأولى المكتوبة عنه -المسيح- التّي تتطلّع دائمًا أن تظهره أنّه كان إنسان... هناك فئة من النّاس أرادت طمس هذه الحقيقة وسعت إلى اخفائها على مرّ العصور والسّنين وجعلت من المسيح إلهًا من دون الله، ودام الجدال بين من يقول ببشريته ومن بين يقول بألوهيته حوالي أربعة قرون إلى غاية مجمع نيقية حين تدخّل الأباطرة الرّومان في تقنين العقائد المسيحية لتحقيق مآرب شخصية وأخرى سياسية وتمّ الاعتراف بعقيدة التّثليث وألوهية المسيح والتصدّي لجميع الهرطقات التّي كان التّوحيد إحداها... ومن بين الشّخصيات التي قالت ببشرية المسيح وتم اضطهادهم عبر العصور: بولس الشميشاطي أسقف أنطاكيا، الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ أريوس والأستاذ الشهير آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الأسكندرية، ويوسبيوس النيقوديمي أسقف بيروت... لكن رغم تصدي الباباوات لوقف هذه الحركات في كلّ عصر إلّا إنّها لم تختف ومازالت آثارها باقية إلى اليوم حيث ظهرت في القرن السّادس عشر الأفكار التّوحيدية لدى العديد من اللّاهوتيين في بولاندا ورومنيا، المجر، إنجليترا ثمّ انتقلت فيما بعد إلى شمال أمريكا أين تأسّست الجمعية التوحيدية الأمريكية على يد: القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانين William Ellery Channing (-17801842) الذي كان له الفضل في تطوير وإرساء دعائم الكنيسة التوحيدية Church Unitarian في أمريكا وبريطانيا التي تعتبر الموحدين القدامى والفرق الموحّدة القديمة جذورها وسلفها الصالح واستمرار للحركة السوسيانية التوحيدية التي ظهرت ونمت في القرن السادس عشر والتي مثّلت في الواقع أول انطلاق للكنيسة التوحيدية في العصور المتأخرة، ونظرًا لأهمية الموضوع المتمثّلة في بيان أصول المسيحية على حقيقتها وكما جاء بها المسيح عليه السّلام تتضح لنا الإشكالية الرّئيسة للبحث: ماهي جذور فرقة الموحّدين؟ من هو مؤسّسها وماهي أهم معتقداتهم وأفكارهم؟ وللإجابة على هذه الإشكالات اعتمدنا المنهج التّاريخي والمنهج الوصفي لملاءمتهما لموضوع بحثنا]]> من رحمة الله تعالى بعباده أن أرسل إليهم الأنبياء والمرسلين لهدايتهم وتوجيهم إلى خالقهم، وتوحيده في ذاته وأسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له، وهذه الرّسالة هي رسالة جميع الأنبياء والمرسلين مصداقًا لقوله تعالى في سورة الأنبياء 25: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وحتى في التّوراة رغم تأكيد الدّراسات النّقدية على تحريفها مازال هناك بعض آثار وبقايا التّوحيد الخالص ويظهر ذلك -على سبيل المثال- في الوصية المذكورة في سفر الخروج 20: 3: "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي" ونفس الأمر مذكور على لسان المسيح في العهد الجديد عندما أراد الشّيطان أن يجرّبه، متى4: 10: "...حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ" ورغم هذا الإقرار من المسيح نفسه على توحيد الله ووجوب عبادته وحده لا شريك له والشّهادات الأولى المكتوبة عنه -المسيح- التّي تتطلّع دائمًا أن تظهره أنّه كان إنسان... هناك فئة من النّاس أرادت طمس هذه الحقيقة وسعت إلى اخفائها على مرّ العصور والسّنين وجعلت من المسيح إلهًا من دون الله، ودام الجدال بين من يقول ببشريته ومن بين يقول بألوهيته حوالي أربعة قرون إلى غاية مجمع نيقية حين تدخّل الأباطرة الرّومان في تقنين العقائد المسيحية لتحقيق مآرب شخصية وأخرى سياسية وتمّ الاعتراف بعقيدة التّثليث وألوهية المسيح والتصدّي لجميع الهرطقات التّي كان التّوحيد إحداها... ومن بين الشّخصيات التي قالت ببشرية المسيح وتم اضطهادهم عبر العصور: بولس الشميشاطي أسقف أنطاكيا، الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ أريوس والأستاذ الشهير آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الأسكندرية، ويوسبيوس النيقوديمي أسقف بيروت... لكن رغم تصدي الباباوات لوقف هذه الحركات في كلّ عصر إلّا إنّها لم تختف ومازالت آثارها باقية إلى اليوم حيث ظهرت في القرن السّادس عشر الأفكار التّوحيدية لدى العديد من اللّاهوتيين في بولاندا ورومنيا، المجر، إنجليترا ثمّ انتقلت فيما بعد إلى شمال أمريكا أين تأسّست الجمعية التوحيدية الأمريكية على يد: القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانين William Ellery Channing (-17801842) الذي كان له الفضل في تطوير وإرساء دعائم الكنيسة التوحيدية Church Unitarian في أمريكا وبريطانيا التي تعتبر الموحدين القدامى والفرق الموحّدة القديمة جذورها وسلفها الصالح واستمرار للحركة السوسيانية التوحيدية التي ظهرت ونمت في القرن السادس عشر والتي مثّلت في الواقع أول انطلاق للكنيسة التوحيدية في العصور المتأخرة، ونظرًا لأهمية الموضوع المتمثّلة في بيان أصول المسيحية على حقيقتها وكما جاء بها المسيح عليه السّلام تتضح لنا الإشكالية الرّئيسة للبحث: ماهي جذور فرقة الموحّدين؟ من هو مؤسّسها وماهي أهم معتقداتهم وأفكارهم؟ وللإجابة على هذه الإشكالات اعتمدنا المنهج التّاريخي والمنهج الوصفي لملاءمتهما لموضوع بحثنا]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'أوعثماني, صونيا'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'أوعثماني, صونيا'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 78-95]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421/3457]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421/3457]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4421]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4421]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'نشأة وتطور طائفة "بناي بيرث" وتأثيرها الديني والسياسي على العالم الإسلامي'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'نشأة وتطور طائفة "بناي بيرث" وتأثيرها الديني والسياسي على العالم الإسلامي'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> بيناي بيرت]]> الطائفة]]> الصهيونية]]> بيناي بيرت]]> الطائفة]]> الصهيونية]]> تعّد الحركة الصهيونية من أهم التطورات العقدية والتاريخية والسياسية لليهود في العصر الحديث، وقد رافق هذا ظهور العديد من الفرق والطوائف والمنظمات الدينية التي ساندت المشروع الصهيوني وعملت على دعمه بشتى الوسائل، ومن هنا يأتي هذا البحث لنتناول فيه واحدة من أهم الطوائف الدينية اليهودية المعاصرة، ألا وهي "بناي بيرث" أو كما يطلق عليها "أبناء العهد" (בני ברית)، والتي تعتبر إحدى الفرق الصغيرة اليهودية المعاصرة، التي لها ما يميزها عن غيرها من الفرق والطوائف، من حيث عوامل نشأتها وبداياتها الأولى وعملها الموجه لخدمة اليهود، ونجاحها في تحقيق ما ترمي إليه. والتي عملت على توحيد اليهود قلبا وقالبا، وتعزيز الهوية والقومية اليهودية وتعاليمها، وتحقيق الأهداف الصهيونية، وسنحاول من خلال هذا البحث الإجابة على جملة من الإشكاليات المعرفية، أهمها: - ما هي طائفة بناي بيرث؟ كيف نشأت وتطورت؟ - ما هي أهدافها ومخططاتها الداعمة للصهيونية وإقامة دولة إسرائيل؟ - وهل لها عمل سري داخل العالم الإسلامي؟ وما هي تأثيراته على الأمة العربية والإسلامية؟]]> تعّد الحركة الصهيونية من أهم التطورات العقدية والتاريخية والسياسية لليهود في العصر الحديث، وقد رافق هذا ظهور العديد من الفرق والطوائف والمنظمات الدينية التي ساندت المشروع الصهيوني وعملت على دعمه بشتى الوسائل، ومن هنا يأتي هذا البحث لنتناول فيه واحدة من أهم الطوائف الدينية اليهودية المعاصرة، ألا وهي "بناي بيرث" أو كما يطلق عليها "أبناء العهد" (בני ברית)، والتي تعتبر إحدى الفرق الصغيرة اليهودية المعاصرة، التي لها ما يميزها عن غيرها من الفرق والطوائف، من حيث عوامل نشأتها وبداياتها الأولى وعملها الموجه لخدمة اليهود، ونجاحها في تحقيق ما ترمي إليه. والتي عملت على توحيد اليهود قلبا وقالبا، وتعزيز الهوية والقومية اليهودية وتعاليمها، وتحقيق الأهداف الصهيونية، وسنحاول من خلال هذا البحث الإجابة على جملة من الإشكاليات المعرفية، أهمها: - ما هي طائفة بناي بيرث؟ كيف نشأت وتطورت؟ - ما هي أهدافها ومخططاتها الداعمة للصهيونية وإقامة دولة إسرائيل؟ - وهل لها عمل سري داخل العالم الإسلامي؟ وما هي تأثيراته على الأمة العربية والإسلامية؟]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'جوادة, خديجة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'جوادة, خديجة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 58-77]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420/3456]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420/3456]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4420]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4420]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الجزويت -اليسوعية- وأبعادها العقدية والسّياسية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الجزويت -اليسوعية- وأبعادها العقدية والسّياسية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> اليسوعية]]> جزويت]]> التنصير]]> اليسوعية]]> جزويت]]> التنصير]]> إن اليسوعية (حاملة لواء الصليبية) التي أرهبت العالم على مدى أربعمائة عام على الأقل لا تزال تغرز مخالبها في خاصرة العالم الإسلامي وليس هناك من ينبري من أبناء الإسلام لتتبُّع أخبارها فضلاً عن التحذير منها، فهل أمِنَّا جانبهم؟ في الخامس عشر من عام 1534م، وفي دَير «مونتمارتر» بباريس تقاسم رهط من الروم على محاربة الإسلام، يقودهم قديس إسباني أعرج يدعى: «إغناطيوس دي لويولا»، أخذ هذا القديس على أتباعه النذور الثلاثة التي كان يؤديها الفرسان الصليبيون: نذور الفقر، والتبتل، والطاعة، وأضاف إليها النذر الرابع الذي تشمئز منه نفوس الأسوياء، ثم توجه إلى البابا بولس الثالث الذي أعلن اعتماد الكنيسة الكاثوليكية هذا التنظيم الإغناطي الذي يعرف باليسوعية، أو «جمعية يسوع» عام 1540م، أما النذر الرابع فصار عمدة كثير من الجماعات الباطنية السرية التي انبثقت عن الكنيسة الكاثوليكية في ما بعد. أخذ اليسوعيون على عواتقهم استعادة أمجاد الكنيسة الرومية، ودخلوا في معارك رهيبةٍ ضد من يخالفهم من البروتستانت في أوروبا، ولما حاولوا عام 1688م أن يُجلسوا على عرش إنجلترا البروتستانتية عميلهم الكاثوليكي «جيمس الثاني»]]> إن اليسوعية (حاملة لواء الصليبية) التي أرهبت العالم على مدى أربعمائة عام على الأقل لا تزال تغرز مخالبها في خاصرة العالم الإسلامي وليس هناك من ينبري من أبناء الإسلام لتتبُّع أخبارها فضلاً عن التحذير منها، فهل أمِنَّا جانبهم؟ في الخامس عشر من عام 1534م، وفي دَير «مونتمارتر» بباريس تقاسم رهط من الروم على محاربة الإسلام، يقودهم قديس إسباني أعرج يدعى: «إغناطيوس دي لويولا»، أخذ هذا القديس على أتباعه النذور الثلاثة التي كان يؤديها الفرسان الصليبيون: نذور الفقر، والتبتل، والطاعة، وأضاف إليها النذر الرابع الذي تشمئز منه نفوس الأسوياء، ثم توجه إلى البابا بولس الثالث الذي أعلن اعتماد الكنيسة الكاثوليكية هذا التنظيم الإغناطي الذي يعرف باليسوعية، أو «جمعية يسوع» عام 1540م، أما النذر الرابع فصار عمدة كثير من الجماعات الباطنية السرية التي انبثقت عن الكنيسة الكاثوليكية في ما بعد. أخذ اليسوعيون على عواتقهم استعادة أمجاد الكنيسة الرومية، ودخلوا في معارك رهيبةٍ ضد من يخالفهم من البروتستانت في أوروبا، ولما حاولوا عام 1688م أن يُجلسوا على عرش إنجلترا البروتستانتية عميلهم الكاثوليكي «جيمس الثاني»]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بن الموفق, سمية شهناز'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بن الموفق, سمية شهناز'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 52-57]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419/3455]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419/3455]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4419]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4419]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'حركة العصر الجديد: النشأة، التعريف، أبرز الممثلين وأهم المعتقدات'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'حركة العصر الجديد: النشأة، التعريف، أبرز الممثلين وأهم المعتقدات'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> العصر الجديد]]> باطنية]]> طائفة]]> العصر الجديد]]> باطنية]]> طائفة]]> إن الاهتمام بالمقدس صفة لازمت الحياة البشرية منذ القدم، حيث سعى الإنسان إلى البحث عنه، بغية الوصول إلى التكامل الروحي والسمو الأخلاقي، وقد عبر عن هذه النزعة بكونها: تطلع إلى الوصول إلى ما هو أكثر كمالا من أي شيء ممكن أن يوفره العامل الميلادي. لكن هناك من غالى في هذا التصور والبحث وصولا إلى الاعتقاد بوجود توق أبدي وتجل لادني، هدفه المشاركة حتى في الذات الإلهية، وهو الأمر الذي أخذ كمبدأ من قبل مجموعة من الفرق والطوائف، تنتسب إلى الديانات الوضعية وحتى إلى الديانات الكتابية، وجاء في العصر الحالي متجددا في شكل جد متطرف يتناسب ومتطلبات العصر الحالي، تحت مسمى العصر الجديد new Age وهي طائفة روحانية بامتياز نشأت أواخر القرن العشرين، تسعى إلى إعادة بعث العادات الميتافيزيقية والروحانيات الشرقية وجمعها مع مؤثرات من المساعدة الذاتية، وعناصر من علم النفس والطب البديل وعلم الفلك والتنجيم وحتى الفيزياء الكمية، حاملة للبشرية الفكر الباطني، ساعية إلى إحياء صياغات الفلسفات الشرقية في قوالب تدريبية غربية لتضمن بذلك انتشارا واسعا في أرجاء المعمورة و منها بلاد الإسلام والمسلمين، ولا يستقيم التصدي لمثل هاته الدعوات إلا من خلال التعرف عليها من حيث أصلها وقواعدها وأساليبها ليتسنى دفعها عن معرفة والتفطن لها. لهذا سنحاول في هذا البحث التعريف حركة العصر الجديد إضافة إلى التعرف على أبرز ممثليها وأهم معتقداتها.]]> إن الاهتمام بالمقدس صفة لازمت الحياة البشرية منذ القدم، حيث سعى الإنسان إلى البحث عنه، بغية الوصول إلى التكامل الروحي والسمو الأخلاقي، وقد عبر عن هذه النزعة بكونها: تطلع إلى الوصول إلى ما هو أكثر كمالا من أي شيء ممكن أن يوفره العامل الميلادي. لكن هناك من غالى في هذا التصور والبحث وصولا إلى الاعتقاد بوجود توق أبدي وتجل لادني، هدفه المشاركة حتى في الذات الإلهية، وهو الأمر الذي أخذ كمبدأ من قبل مجموعة من الفرق والطوائف، تنتسب إلى الديانات الوضعية وحتى إلى الديانات الكتابية، وجاء في العصر الحالي متجددا في شكل جد متطرف يتناسب ومتطلبات العصر الحالي، تحت مسمى العصر الجديد new Age وهي طائفة روحانية بامتياز نشأت أواخر القرن العشرين، تسعى إلى إعادة بعث العادات الميتافيزيقية والروحانيات الشرقية وجمعها مع مؤثرات من المساعدة الذاتية، وعناصر من علم النفس والطب البديل وعلم الفلك والتنجيم وحتى الفيزياء الكمية، حاملة للبشرية الفكر الباطني، ساعية إلى إحياء صياغات الفلسفات الشرقية في قوالب تدريبية غربية لتضمن بذلك انتشارا واسعا في أرجاء المعمورة و منها بلاد الإسلام والمسلمين، ولا يستقيم التصدي لمثل هاته الدعوات إلا من خلال التعرف عليها من حيث أصلها وقواعدها وأساليبها ليتسنى دفعها عن معرفة والتفطن لها. لهذا سنحاول في هذا البحث التعريف حركة العصر الجديد إضافة إلى التعرف على أبرز ممثليها وأهم معتقداتها.]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوقفة, سلمى'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوقفة, سلمى'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 35-51]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418/3454]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418/3454]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4418]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4418]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الطائفيـة والعصبية: مفاهيم وإشكالات'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الطائفيـة والعصبية: مفاهيم وإشكالات'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> العصبية]]> الطائفية]]> الصراع]]> العصبية]]> الطائفية]]> الصراع]]> يحاول هذا البحثُ الغوصَ في أوَّلياتِ الطائفة والطائفيَّة ومفاهيمهما؛ بشكلٍ متناغمٍ مع مفاهيم العصبة والتعصُّب والعصبية؛ والغرضُ الوصولُ إلى فهمٍ أعمقَ للطائفية المقيتة، والتي تُلقي بظلالها على معايش العالم المعاصر؛ وإنَّه وإن كان البحثُ ههنا في المجال الدِّيني – عن الطوائف الدِّينية- إلَّا أنَّ أمره لا ينحصر فيها؛ بل تشمل جميع ما يختلف فيه النَّاس؛ فثمَّ الطائفية على أسٍّ عرقيٍّ، وإثنيٍّ، وفكريٍّ مذهبيٍّ، وقوميٍّ... الخ. كما إنَّ هذا البحث يدرس الطائفية والعصبيَّةَ ليستنبط مفاهيمهما في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة؛ من دون إلقاء بالٍ إلى أيَّةِ إكراهاتٍ واقعيَّةٍ أو فكريَّة دفاعيَّةٍ من أجل رفع التُّهمة عن الإسلام أنَّه دين إرهابٍ وتمزيقٍ ودمويَّةٍ ونحوها من التُّهم، فميدانُ ذلك في مكانٍ آخرَ؛ ولكنَّ المنهج يقتضينا أن ننظر ما المعاني المتضمَّنةُ في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة المطهَّرة؛ باعتبارهما الهدي الذي يَرتَسِمُ من خلالهما الإسلامُ حقًّا. ]]> This research attempts to clarify the concepts of sects and sectarianism, in parallel with the study of the concepts of intolerance; and the goal is to achieve a deeper understanding of the hateful bigotry against the other and sectarianism, which characterizes our contemporary world, where there is a sectarianism based on race, ethnicity, intellectual, nationalism, etc, not the religious one only. This research studies sectarianism and intolerance to determine their concepts in the Holy Quran and the Sunnah of the Prophet; We do not care about accusations against Islam, that Islam is the religion of terrorism, bloody and destructive religion, we do rather observing what are the meanings included in the Holy Quran and in the prophetic Sunnah as guidance which illustrates Islam in its true image.]]> يحاول هذا البحثُ الغوصَ في أوَّلياتِ الطائفة والطائفيَّة ومفاهيمهما؛ بشكلٍ متناغمٍ مع مفاهيم العصبة والتعصُّب والعصبية؛ والغرضُ الوصولُ إلى فهمٍ أعمقَ للطائفية المقيتة، والتي تُلقي بظلالها على معايش العالم المعاصر؛ وإنَّه وإن كان البحثُ ههنا في المجال الدِّيني – عن الطوائف الدِّينية- إلَّا أنَّ أمره لا ينحصر فيها؛ بل تشمل جميع ما يختلف فيه النَّاس؛ فثمَّ الطائفية على أسٍّ عرقيٍّ، وإثنيٍّ، وفكريٍّ مذهبيٍّ، وقوميٍّ... الخ. كما إنَّ هذا البحث يدرس الطائفية والعصبيَّةَ ليستنبط مفاهيمهما في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة؛ من دون إلقاء بالٍ إلى أيَّةِ إكراهاتٍ واقعيَّةٍ أو فكريَّة دفاعيَّةٍ من أجل رفع التُّهمة عن الإسلام أنَّه دين إرهابٍ وتمزيقٍ ودمويَّةٍ ونحوها من التُّهم، فميدانُ ذلك في مكانٍ آخرَ؛ ولكنَّ المنهج يقتضينا أن ننظر ما المعاني المتضمَّنةُ في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة المطهَّرة؛ باعتبارهما الهدي الذي يَرتَسِمُ من خلالهما الإسلامُ حقًّا. ]]> This research attempts to clarify the concepts of sects and sectarianism, in parallel with the study of the concepts of intolerance; and the goal is to achieve a deeper understanding of the hateful bigotry against the other and sectarianism, which characterizes our contemporary world, where there is a sectarianism based on race, ethnicity, intellectual, nationalism, etc, not the religious one only. This research studies sectarianism and intolerance to determine their concepts in the Holy Quran and the Sunnah of the Prophet; We do not care about accusations against Islam, that Islam is the religion of terrorism, bloody and destructive religion, we do rather observing what are the meanings included in the Holy Quran and in the prophetic Sunnah as guidance which illustrates Islam in its true image.]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بودبان, محمد'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بودبان, محمد'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 11-34]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i2]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-04-15]]> 2022-04-15]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415/3453]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415/3453]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4415]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415]]> 10.37138/jdscrl.v11i2.4415]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج الحاخام سعديا جاؤون في تفسيره لسفر التكوين و تأثره بمناهج تفسير القرآن الكريم'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج الحاخام سعديا جاؤون في تفسيره لسفر التكوين و تأثره بمناهج تفسير القرآن الكريم'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الحاخام]]> سعديا]]> سفر التكوين]]> تفسير]]> الحاخام]]> سعديا]]> سفر التكوين]]> تفسير]]> عرَف النص الديني اليهودي تَناقُلِية منهجية في تفسيره كباقي النصوص الدينية ــ يهودية، مسيحية و إسلامية ـــ ساهَمَت في نقل هذا النص الديني إلى أي قارئ لفهمه و العمل به، على ضوء منهج فعَّال يبدأ عملية البحث و التعمُّق فيها، و لأنَّ النص الديني اليهودي استقى مفسِروه العديد من المناهج من مصادر مختلفة تمَّ التأثُّر منها و التأثير فيها، فهو كالعديد من النصوص تشرَّب و تلقى كثيرا من التفسيرات لتعاليمه و عقائده ، و مُحاولة فهم رمزيته و استيعابها أكثر، فقد حاول العديد من المفسرين هذا و منهم : الحاخام سعديا جاؤون خاصة في تفسيره لسفر التكوين من العهد القديم،حيث عاصر ازدهار الحركة العلمية و الثقافية للمسلمين و تأثّر بها في أعماله،و اطَّلع على ما خلَّفه علماء المسلمون و قد عايش في الوقت ذاته الوقت الذي كانت تعاني فيه من أزمة نتيجة انتشار الاسلام و دخول الكثير من اليهود إليه،و حاول متأثرا بعلماء الكلام المسلمين أن يُثبتَ أنَّ الدين اليهودي يتفق كل الاتفاق مع العقل و التاريخ من خلال الكثير من الأعمال التي ألَّفها من تفاسير فمن خلال جهوده التفسيرية و معايشته للمسلمين و معارفهم إلى أي مدى يكمن تأثُره بمناهج المسلمين التفسيرية خاصة التأويلية منها (المعتزلة) ؟وهل تشربّها إسقاطا كُليا على عمله التفسيري أم أنَّه حاول هذا معايشة فقط لتلك البيئة تأثُرا و تأثيرا؟]]> عرَف النص الديني اليهودي تَناقُلِية منهجية في تفسيره كباقي النصوص الدينية ــ يهودية، مسيحية و إسلامية ـــ ساهَمَت في نقل هذا النص الديني إلى أي قارئ لفهمه و العمل به، على ضوء منهج فعَّال يبدأ عملية البحث و التعمُّق فيها، و لأنَّ النص الديني اليهودي استقى مفسِروه العديد من المناهج من مصادر مختلفة تمَّ التأثُّر منها و التأثير فيها، فهو كالعديد من النصوص تشرَّب و تلقى كثيرا من التفسيرات لتعاليمه و عقائده ، و مُحاولة فهم رمزيته و استيعابها أكثر، فقد حاول العديد من المفسرين هذا و منهم : الحاخام سعديا جاؤون خاصة في تفسيره لسفر التكوين من العهد القديم،حيث عاصر ازدهار الحركة العلمية و الثقافية للمسلمين و تأثّر بها في أعماله،و اطَّلع على ما خلَّفه علماء المسلمون و قد عايش في الوقت ذاته الوقت الذي كانت تعاني فيه من أزمة نتيجة انتشار الاسلام و دخول الكثير من اليهود إليه،و حاول متأثرا بعلماء الكلام المسلمين أن يُثبتَ أنَّ الدين اليهودي يتفق كل الاتفاق مع العقل و التاريخ من خلال الكثير من الأعمال التي ألَّفها من تفاسير فمن خلال جهوده التفسيرية و معايشته للمسلمين و معارفهم إلى أي مدى يكمن تأثُره بمناهج المسلمين التفسيرية خاصة التأويلية منها (المعتزلة) ؟وهل تشربّها إسقاطا كُليا على عمله التفسيري أم أنَّه حاول هذا معايشة فقط لتلك البيئة تأثُرا و تأثيرا؟]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوكرسي, وهيبة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوكرسي, وهيبة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 298-321]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-05-01]]> 2022-05-01]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413/3452]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413/3452]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4413]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4413]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج التفسير الترجومي في النصوص الدينية التوراتية المقدسة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج التفسير الترجومي في النصوص الدينية التوراتية المقدسة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الترجوم]]> تناخ]]> مقدس]]> تفسير]]> الترجوم]]> تناخ]]> مقدس]]> تفسير]]> كانت الفترة الممتدة ما بين تلقي موسى النبي للتوراة وإعادة كتابتها من طرف عزرا خلال فترة السبي كافية لحصول تغييرات في لغة النص الديني للتناخ ولغة القوم أنفسهم. وقد ظهرت في أعقاب كتابة التوراة تفاسير عديدة، تُعد ضمن النصوص اليهودية المقدسة، وتعود التفسيرات الأولى إلى القرن الثاني ق.م، حين حلّت الآرامية محل العبرية كلغة متداولة. ومع أن هذه التفاسير تعرف باسم تارجوميم أي ترجمات إلا أنها تحمل في مضامينها صيغ تفسيرية. وكما نعلم أن النصوص الدينية للديانة اليهودية تتجاوز المغزى الديني بكثير، إذ إنها لا تحتوي فقط على تعاليم الدين اليهودي، بل تشمل كذلك التراث التاريخي والثقافي والاجتماعي للشعب اليهودي، فكان أهم ما يميز هذا التاريخ قدرته على البقاء والاستمرار، وهذا ما برهن عليه اليهود طوال مسيرتهم التاريخية ووجودهم في منطقة فلسطين أو بابل أو غيرها من المناطق وذلك من خلال اهتمامهم بالنص الديني. وخلال القرون العديدة، جرت محاولات متفرقة لشرح وتفسير هذه النصوص، هذه المحاولات أدت إلى ظهور مدارس تفسيرية متعاقبة، في وقت لاحق، اختلف في أساليبها و مناهجها وأغراضها إلا أنها جميعها تستهدف الاهتمام بالنص.]]> كانت الفترة الممتدة ما بين تلقي موسى النبي للتوراة وإعادة كتابتها من طرف عزرا خلال فترة السبي كافية لحصول تغييرات في لغة النص الديني للتناخ ولغة القوم أنفسهم. وقد ظهرت في أعقاب كتابة التوراة تفاسير عديدة، تُعد ضمن النصوص اليهودية المقدسة، وتعود التفسيرات الأولى إلى القرن الثاني ق.م، حين حلّت الآرامية محل العبرية كلغة متداولة. ومع أن هذه التفاسير تعرف باسم تارجوميم أي ترجمات إلا أنها تحمل في مضامينها صيغ تفسيرية. وكما نعلم أن النصوص الدينية للديانة اليهودية تتجاوز المغزى الديني بكثير، إذ إنها لا تحتوي فقط على تعاليم الدين اليهودي، بل تشمل كذلك التراث التاريخي والثقافي والاجتماعي للشعب اليهودي، فكان أهم ما يميز هذا التاريخ قدرته على البقاء والاستمرار، وهذا ما برهن عليه اليهود طوال مسيرتهم التاريخية ووجودهم في منطقة فلسطين أو بابل أو غيرها من المناطق وذلك من خلال اهتمامهم بالنص الديني. وخلال القرون العديدة، جرت محاولات متفرقة لشرح وتفسير هذه النصوص، هذه المحاولات أدت إلى ظهور مدارس تفسيرية متعاقبة، في وقت لاحق، اختلف في أساليبها و مناهجها وأغراضها إلا أنها جميعها تستهدف الاهتمام بالنص.]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بن لحرش, هدى'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بن لحرش, هدى'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 279-297]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-05-01]]> 2022-05-01]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412/3451]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412/3451]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4412]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4412]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهــــــــج التفســــــــــير المـــــدراشي الـــــــــــــــــهـالاخي -قواعد الرابي هلّيل أنموذجا-'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهــــــــج التفســــــــــير المـــــدراشي الـــــــــــــــــهـالاخي -قواعد الرابي هلّيل أنموذجا-'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> أهليل]]> ترجمات]]> التفسير]]> التناخ]]> أهليل]]> ترجمات]]> التفسير]]> التناخ]]> عرف الأدب اليهودي أثناء فترة السبي البابلي نشاطا كبيرا، حيث تم اكتمال تدوين العهد القديم و أكمل كبار الحاخامات تدوين التلمود و دراسة الشريعة و تم تدوين ذلك الموروث التشريعي الشفهي والذي تم حفظه عن طريق التقليد، و مع مرور الزمن وتزايد النشاط الرابيني و تطور المجتمع اليهودي ظهرت عدة تفاسير يهودية جمعت في فترة متأخرة و أطلق عليها اسم المدراش، ولم يكن استنباط الأحكام الفقهية التشريعية التي حفظها التلمود أمرا اعتباطيا بل كان يخضع لقوانين صارمة وضعها كبار حاخامات اليهود و نسبت إليهم، وبما أن الفريسيين –الذين عرفوا فيما بعد بالربانيين- هم من أشرفوا على تدوين التلمود واشتهروا بشدة محافظتهم على الشريعة، فقد نسبت أول القواعد التفسيرية التي وضعت لاستنباط الأحكام التشريعية إلى هليل زعيم أكبر مدرسة فرّيسيّة كان لها حظ التفوّق و الاستمرار وهي مدرسة "بيت هليل"، فقد قام هذا الحاخام بوضع سبعة قواعد تفسيرية تصنف في إطار مدراش هالاخاه و قد قام بتطويرها فيما بعد من بعده الرابي "اشماييل" إلى ثلاثة عشر قاعدة ثم الرابي "أليعازر بن يوسي" إلى اثنان و ثلاثون قاعدة.]]> عرف الأدب اليهودي أثناء فترة السبي البابلي نشاطا كبيرا، حيث تم اكتمال تدوين العهد القديم و أكمل كبار الحاخامات تدوين التلمود و دراسة الشريعة و تم تدوين ذلك الموروث التشريعي الشفهي والذي تم حفظه عن طريق التقليد، و مع مرور الزمن وتزايد النشاط الرابيني و تطور المجتمع اليهودي ظهرت عدة تفاسير يهودية جمعت في فترة متأخرة و أطلق عليها اسم المدراش، ولم يكن استنباط الأحكام الفقهية التشريعية التي حفظها التلمود أمرا اعتباطيا بل كان يخضع لقوانين صارمة وضعها كبار حاخامات اليهود و نسبت إليهم، وبما أن الفريسيين –الذين عرفوا فيما بعد بالربانيين- هم من أشرفوا على تدوين التلمود واشتهروا بشدة محافظتهم على الشريعة، فقد نسبت أول القواعد التفسيرية التي وضعت لاستنباط الأحكام التشريعية إلى هليل زعيم أكبر مدرسة فرّيسيّة كان لها حظ التفوّق و الاستمرار وهي مدرسة "بيت هليل"، فقد قام هذا الحاخام بوضع سبعة قواعد تفسيرية تصنف في إطار مدراش هالاخاه و قد قام بتطويرها فيما بعد من بعده الرابي "اشماييل" إلى ثلاثة عشر قاعدة ثم الرابي "أليعازر بن يوسي" إلى اثنان و ثلاثون قاعدة.]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'زعموشي, راوية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'زعموشي, راوية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 261-278]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-05-01]]> 2022-05-01]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411/3450]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411/3450]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4411]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4411]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج التفسير الرمزي في المسيحية وتطبيقاته'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منهج التفسير الرمزي في المسيحية وتطبيقاته'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الرمز]]> الدين]]> التفسير]]> النص المقدس]]> المسيحية]]> الرمز]]> الدين]]> التفسير]]> النص المقدس]]> المسيحية]]> مصادر الديانات مقدسة وذلك لما تحتله من مكانة فهي مصدر التشريع وتحوي مبادئ وقيم الديانة، وككل الديانات المسيحية تعتبر الكتاب المقدس مصدر أساسي لها، وذلك لأنه كلمة الرب في الأرض. ولذا تم تداوله جيل بعد الآخر بطرق مختلفة، وكان الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يحتاج إلى فهم دقيق في معناه فصاحبه منذ البدء أو زامنه التفسير، فكلام الرب قد لا يفهمه كل العامة حتى بعض المختصين فهو يرمز إلى الرب ومن العسير أن تكون لغته بسيطة ومن دون رموز. هذا الأمر جعل بعض المسيحيين يحاولون اكتشاف وحل تلك الرموز، فتنوعت أساليب حلهم لتلك الرموز وتنوعت وذلك يرجع لطبيعة النص وطبيعة المفسر، وأهم منهج برز في العصور الأولى للمسيحية هو منهج التفسير الرمزي الذي تميزت به مدرسة الإسكندرية وأشهر معلمي المدرسة أوريجينوس الذي وضع أسس ومبادئ المدرسة وعمل على نشر تعاليمها ومن بين أيضا من برزوا في التفسير الرمزي أوغسطينوس، فكان لهذا الاتجاه في التفسير مكانة مميزة خاصة فيما يتعلق برموز العهد القديم. ومن خلال هذا الطرح وتقديم أهمية التفسير الرمزي بحثت في الموضع ليكون إجابة على الإشكاليات التالية: ما هي مبادئ وشروط التفسير في المسيحية؟ وما هو التفسير الرمزي؟ وكيف استعمله أوريجينوس وأوغسطينوس؟]]> مصادر الديانات مقدسة وذلك لما تحتله من مكانة فهي مصدر التشريع وتحوي مبادئ وقيم الديانة، وككل الديانات المسيحية تعتبر الكتاب المقدس مصدر أساسي لها، وذلك لأنه كلمة الرب في الأرض. ولذا تم تداوله جيل بعد الآخر بطرق مختلفة، وكان الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يحتاج إلى فهم دقيق في معناه فصاحبه منذ البدء أو زامنه التفسير، فكلام الرب قد لا يفهمه كل العامة حتى بعض المختصين فهو يرمز إلى الرب ومن العسير أن تكون لغته بسيطة ومن دون رموز. هذا الأمر جعل بعض المسيحيين يحاولون اكتشاف وحل تلك الرموز، فتنوعت أساليب حلهم لتلك الرموز وتنوعت وذلك يرجع لطبيعة النص وطبيعة المفسر، وأهم منهج برز في العصور الأولى للمسيحية هو منهج التفسير الرمزي الذي تميزت به مدرسة الإسكندرية وأشهر معلمي المدرسة أوريجينوس الذي وضع أسس ومبادئ المدرسة وعمل على نشر تعاليمها ومن بين أيضا من برزوا في التفسير الرمزي أوغسطينوس، فكان لهذا الاتجاه في التفسير مكانة مميزة خاصة فيما يتعلق برموز العهد القديم. ومن خلال هذا الطرح وتقديم أهمية التفسير الرمزي بحثت في الموضع ليكون إجابة على الإشكاليات التالية: ما هي مبادئ وشروط التفسير في المسيحية؟ وما هو التفسير الرمزي؟ وكيف استعمله أوريجينوس وأوغسطينوس؟]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'سعدي, عائشة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'سعدي, عائشة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 221-260]]> 2588-2376]]> 1112-6353]]> 10.37138/jdscrl.v11i3]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]> 2022-05-01]]> 2022-05-01]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409/3449]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409/3449]]> ara]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> Peer-reviewed Article]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4409]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409]]> 10.37138/jdscrl.v11i3.4409]]>