var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القنوات الفضائية العربية ذات التوجه الطائفي: تنوع إيجابي أم تفرقة طائفية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
; القيم الحضارية]]>
فاعلية]]>
; الإسلام]]>
عصر العولمة]]>
المسيحية]]>
الطائفية]]>
الإعلام الجديد]]>
الفضائيات]]>
التفرقة]]>
القيم الحضارية المشتركة بين المسيحية والإسلام وفاعليتها في عصر العولمة يشهد عالمنا تحولا قيميا نوعيا على مستوى العالمين الشرقي والغربي، إثر الثورة الإعلامية والتكنولوجية التي جعلت من العالم "قرية صغيرة" بقيم ومبادئ موحدة، كادت أن تفتت الهويات القيمية، فتصاعدت عدة أصوات في الملتقيات والمؤتمرات العلمية، تنادي بالعمل على احترام القيم الخصوصية، والعمل على صياغة أرضية مشتركة للقيم الإنسانية جمعاء. فإلى أي مدى يمكن للقيم المسيحية والإسلامية المشتركة الحفاظ على خصوصيتها في عصر العولمة؟ وما مدى قدرتها على الصمود أمام تحديات العولمة؟ وقد اخترنا البحث عن القيم المسيحية والإسلامية المشتركة من خلال الأناجيل الأربعة والقرآن الكريم، وركزنا على القيم الحضارية الآتية: الحرية، العدل، السلام والتسامح. 2/ الخطوات المنهجية لمعالجة الموضوع: أولا: تناول القيم المسيحية من خلال الأناجيل الأربعة مع التركيز على أبعادها اللاهوتية والحضارية، وخصائصها الروحية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثانيا: تناول القيم الإسلامية من خلال القرآن الكريم، مع التركيز على أبعادها العقدية والحضارية، وآثارها النفسية والاجتماعية. ثالثا: تناول التحديات التي تواجه القيم المسيحية والإسلامية في عصر العولمة، ومدى قدرة هذه القيم المشتركة على الصمود لما تمتلكه من مقومات حضارية. 3/ المصادر والمراجع: إن هذا الموضوع يستند إلى مادة مصدرية متنوعة، بين المصادر المسيحية باللغة العربية واللغات الأجنبية – الفرنسية، الانجليزية-، والمصادر الإسلامية، والكتب الفكرية المختلفة. C]]>
ultural values in the four Gospels and the Quran and the challenges of globalization Justice, peace, tolerance, freedom model 1/ Research topic and the problematic: Witnessing that our world is going through a great transformation qualitative and in our values upon the eastern and the western worlds. Due to the media and technological revolution that has made the world "a small village" with unified values and principles. Which leads to the vanishing of the identities and values. there were lots of complaints in meetings and scientific conferences, calling for work to respect the private values and work on drafting a common ground of values for all humanity. To what extent can the common Christian and Islamic values maintain privacy in the globalization era? And their ability to withstand the challenges of globalization? We have focused on the following values of civilization: freedom, justice, peace and tolerance. 2/ Methodical steps to solve the problem: First: explaining Christian values through the four Gospels with a focus on theological and cultural dimensions, and spiritual characteristics, and the psychological and social impact. Second: mentioning the Islamic values through the holy Quran, with an emphasis on ideological and cultural dimensions, and the psychological and social impact. Third: speaking about the challenges facing the Christian and Islamic values in the globalization.]]>
يلعب الإعلام الفضائي اليوم دورا هاما في أي مجتمع من المجتمعات، إنه لا يتوقف عند التعليم والتثقيف والتوجيه بل إنه يحدد رؤيتنا للذات وللآخر، ويساهم في صناعة مواقفنا اتجاه كل ما يشكل هويتنا وما قد يهدد تلك الهوية من أخطار، وعندما يتواجد هذا الإعلام في مجتمع متنوع مذهبيا وطائفيا ودينيا فإن مسؤوليته تصبح أعظم في حماية تماسك المجتمع والحفاظ على لُحمته، لكن قد تتشكل ظروف وعوامل تجعل من بعض القنوات الفضائية تفقد بوصلتها الأخلاقية والمهنية في مجتمع متعدد الأديان والطوائف، مما يصنع خطابا إعلاميا طائفيا يفرق ولا يجمع ويشتت ولا يوحّد، حتى أنه يُخيل إلى المتلقي أن دور مثل هذه القنوات الحقيقي هو الاستقطاب وصناعة التوتر.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شكيرب, آسيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفدح باديسي, وحيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 68-112]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 96-116]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792/3788]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423/3458]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4792]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4792]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4423]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4423]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حكم التعارض بين القرآن والسنة دراسة تفسيرية حديثية أصولية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فرقة التوحيديين: جذورها وعقائدها';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
; السنة الآحادية ;]]>
; السنة المتواترة]]>
حكم التعارض]]>
السنة]]>
القرآن]]>
التوحيديون]]>
العقائد]]>
الطوائف]]>
القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يعتبران الأصل وما سواهما فرع عنهما ، فهما عمدة في تقرير الأحكام الشرعية لمراد الله تعالى من عباده . السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، ومن هنا يتبين لنا جلياً منزلة ومكانة ووظيفة السنة بالنسبة للقرآن . و مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحي الإلهي ، والآيات القرآنية أجمعت على وجوب طاعة الرسول في كل ما دعى إليه. لا تعارض بين القرآن والسنة ، ولا بأي شكل من الأشكال ، بل يتعاضد ويتوافق القرآن معها ، ويكمل أحدهما الأخر ، لأن كليهما وحي من عند الله تعالى ، فهما متلازمان ، لا يمكن بحال من الأحوال أن ينفصل وينفك أحدهما عن الآخر ، ولا يمكن الاستغناء عن أحدهما أبداً . والصواب أن نقول عند تعارض نصين ظاهرين بين الكتاب والسنة فلا نقدم أحدهما على الآخر ، فيهمل نص ويؤخذ بآخر ، لأن التعارض في الظاهر فقط ، وإلا كيف يتعارضان ومصدر هما واحد ، وهو الوحي الإلهي ، فمنشأ التعارض إما في الظاهر ، أو قصر في فهم النصوص والجهل في إحاطتها . وصدق الله عندما قال : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيْهِ اخْتِلاَفاً كَثِيْراً [ النساء : 82 ] . أن التعارض الظاهري بين نصوص الشرع لا يعدوا أن يكون وهم في ذهن القارئ ، ويزول هذا الوهم ويدفع ببيان الائتلاف بين الأحاديث من خلال الجمع ، أو بيان النسخ أو الترجيح . (R]]>
uling on the contradiction between Quran and Sunnah) The Holy Quran and the Sunnah of the Prophet are considered as the origin and what is not a branch of them. The Sunnah of the Prophets knows many of the texts of the Qur'aan, which guide us to the knowledge of the Qur'anic text. Hence, the status, status and function of the Sunnah in relation to the Qur'an are clear. And the source of the Qur'aan and the Sunnah, which is the divine revelation, and the Quranic verses unanimously agreed that the Prophet should be obeyed in all that he was called. There is no conflict between the Qur'aan and the Sunnah, and in no way, but rather, the Qur'an is mutually supportive and compatible with each other, and complement each other, because both are inspired by God. They are inextricably linked and can not be separated from one another. Start . It is correct to say that when we oppose two texts that are apparent between the Scriptures and the Sunnah, we do not offer one to the other, so the text is ignored and the other is taken, because the contradiction is only apparent. Otherwise, how do they contradict one another, which is the divine revelation? In her briefing. And God believed when he said: Even if it is from other than God, they found a lot of difference [Women: 82]. That the apparent contradiction between the texts of Islam is no longer to be an illusion in the mind of the reader, and removes this illusion and push the statement of the coalition between the conversations through the collection, or the statement of copies or]]>
من رحمة الله تعالى بعباده أن أرسل إليهم الأنبياء والمرسلين لهدايتهم وتوجيهم إلى خالقهم، وتوحيده في ذاته وأسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له، وهذه الرّسالة هي رسالة جميع الأنبياء والمرسلين مصداقًا لقوله تعالى في سورة الأنبياء 25: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وحتى في التّوراة رغم تأكيد الدّراسات النّقدية على تحريفها مازال هناك بعض آثار وبقايا التّوحيد الخالص ويظهر ذلك -على سبيل المثال- في الوصية المذكورة في سفر الخروج 20: 3: "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي" ونفس الأمر مذكور على لسان المسيح في العهد الجديد عندما أراد الشّيطان أن يجرّبه، متى4: 10: "...حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ" ورغم هذا الإقرار من المسيح نفسه على توحيد الله ووجوب عبادته وحده لا شريك له والشّهادات الأولى المكتوبة عنه -المسيح- التّي تتطلّع دائمًا أن تظهره أنّه كان إنسان... هناك فئة من النّاس أرادت طمس هذه الحقيقة وسعت إلى اخفائها على مرّ العصور والسّنين وجعلت من المسيح إلهًا من دون الله، ودام الجدال بين من يقول ببشريته ومن بين يقول بألوهيته حوالي أربعة قرون إلى غاية مجمع نيقية حين تدخّل الأباطرة الرّومان في تقنين العقائد المسيحية لتحقيق مآرب شخصية وأخرى سياسية وتمّ الاعتراف بعقيدة التّثليث وألوهية المسيح والتصدّي لجميع الهرطقات التّي كان التّوحيد إحداها... ومن بين الشّخصيات التي قالت ببشرية المسيح وتم اضطهادهم عبر العصور: بولس الشميشاطي أسقف أنطاكيا، الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ أريوس والأستاذ الشهير آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الأسكندرية، ويوسبيوس النيقوديمي أسقف بيروت... لكن رغم تصدي الباباوات لوقف هذه الحركات في كلّ عصر إلّا إنّها لم تختف ومازالت آثارها باقية إلى اليوم حيث ظهرت في القرن السّادس عشر الأفكار التّوحيدية لدى العديد من اللّاهوتيين في بولاندا ورومنيا، المجر، إنجليترا ثمّ انتقلت فيما بعد إلى شمال أمريكا أين تأسّست الجمعية التوحيدية الأمريكية على يد: القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانين William Ellery Channing (-17801842) الذي كان له الفضل في تطوير وإرساء دعائم الكنيسة التوحيدية Church Unitarian في أمريكا وبريطانيا التي تعتبر الموحدين القدامى والفرق الموحّدة القديمة جذورها وسلفها الصالح واستمرار للحركة السوسيانية التوحيدية التي ظهرت ونمت في القرن السادس عشر والتي مثّلت في الواقع أول انطلاق للكنيسة التوحيدية في العصور المتأخرة، ونظرًا لأهمية الموضوع المتمثّلة في بيان أصول المسيحية على حقيقتها وكما جاء بها المسيح عليه السّلام تتضح لنا الإشكالية الرّئيسة للبحث: ماهي جذور فرقة الموحّدين؟ من هو مؤسّسها وماهي أهم معتقداتهم وأفكارهم؟ وللإجابة على هذه الإشكالات اعتمدنا المنهج التّاريخي والمنهج الوصفي لملاءمتهما لموضوع بحثنا]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ابو عمر, عدنان بن محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أوعثماني, صونيا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 40-67]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 78-95]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791/3787]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421/3457]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4791]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4791]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4421]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4421]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شرعية الاختلاف الانساني: الاصول التكوينية والمقاصد التشريعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نشأة وتطور طائفة "بناي بيرث" وتأثيرها الديني والسياسي على العالم الإسلامي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
، الارادة التكوينية،]]>
الاختلاف]]>
المنهج، الاديان،]]>
المقاصد التشريعية،]]>
العقيدة، المشترك]]>
بيناي بيرت]]>
الطائفة]]>
الصهيونية]]>
إن الاختلاف من القضايا التي يساء فهمها واستيعابها، لكن إذا تتلمذنا لخطاب الشرع، وبذلنا الجهد، بل ستفرغنا الوسع، في تتبع موارد هذه القضية في نصوص الوحي، واجتهادات علماء الصناعة الأصولية، على مستوى التنظير والتقعيد، وعلى مستوى التفعيل والممارسة، يتضح لنا النظر الشرعي للحق في الاختلاف وشرعيته، وشرعية الاختلاف –وفق النظر الشرعي- تتأسس على أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية. اقتضت إرادة الله التكوينية، أن يكون الناس مختلفين في عقولهم، ومداركهم، وميولاتهم النفسية، واستعداداتهم الفطرية، وقدراتهم الجسمية .. يقول تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ..﴾(هود: 118)، وهذا الاختلاف لا دخل لهم فيه، بل هو طبيعي فيهم، مخلوق فيهم ابتداء، مركوزا في فطرهم، يقول ابن عاشور: "الاختلاف دائم بينهم لأنّه من مقتضى ما جبلت عليه العقول" ، وحكم الله به عليهم في الأزل، يقول الإمام الشاطبي في شأن الاختلاف الواقع بين الخلق أنه: "سبق به القدر حتم عليهم ما هم عليه من الاختلاف" . لكن هذه الإرادة التكوينية في اختلاف الناس، وتباينهم في الأفكار والمعتقدات ..، لها مقاصد تشريعية، ومصالح إنسانية يجب أن تعرف، لأن معرفتها تساعد على فهم الاختلاف، وتدبيره، والاستفادة منه، يقول السعدي: "ومن عنايته بعباده ورحمته بهم أن قدر ذلك الاختلاف لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب ويفوت كثير من المقاصد والمطالب" . وبناء على ما سبق، فإن للاختلاف الإنساني أصول تكوينية، ومقاصد تشريعية، عليها تتأسس شرعية الاختلاف، والحق فيه، فالله عز وجل أراد الاختلاف كونا، وحكم به بين الناس، سواء كان اختلافا في الأديان، والشرائع، والأفكار..، أو في الألوان، والألسن، والقبائل...، فكل ذلك مشيئة إلهية قدرية كونية، لكن وجه الإنسان إلى تلمس مقاصد هذا الاختلاف التشريعية ومنها: التعارف والتعاون ..، وقد جاء في الشرع ما يدل على هذه المقاصد والتنبيه عليها، في سياقات مختلفة، وأهم هذه السياقات: سياق تنبيه الخلق إلى أن اختلاف الشعوب والقبائل مقصده التعارف، وسياق اختلاف الظواهر الكونية مقصده التكامل، والجمال، واهتداء الإنسان إلى الإيمان بوحدانية الله وبوجوده .. وبالوقوف على الأصول التكوينية للاختلاف، ومقاصده التشريعية، وفق النظر الشرعي، يتم الاهتداء لحقيقة الاختلاف، وشرعيته، وبذلك نؤسس لفهم جديد للاختلاف الإنساني، متجاوزين بذلك كل دعاوى الصراع والصدام والنزاع ..، إلى مفاهيم أخرى تستمد أصالتها من القرآن والسنة، وهي: التدافع، والمسارعة للخيرات، والتعاون، والتعارف .]]>
تعّد الحركة الصهيونية من أهم التطورات العقدية والتاريخية والسياسية لليهود في العصر الحديث، وقد رافق هذا ظهور العديد من الفرق والطوائف والمنظمات الدينية التي ساندت المشروع الصهيوني وعملت على دعمه بشتى الوسائل، ومن هنا يأتي هذا البحث لنتناول فيه واحدة من أهم الطوائف الدينية اليهودية المعاصرة، ألا وهي "بناي بيرث" أو كما يطلق عليها "أبناء العهد" (בני ברית)، والتي تعتبر إحدى الفرق الصغيرة اليهودية المعاصرة، التي لها ما يميزها عن غيرها من الفرق والطوائف، من حيث عوامل نشأتها وبداياتها الأولى وعملها الموجه لخدمة اليهود، ونجاحها في تحقيق ما ترمي إليه. والتي عملت على توحيد اليهود قلبا وقالبا، وتعزيز الهوية والقومية اليهودية وتعاليمها، وتحقيق الأهداف الصهيونية، وسنحاول من خلال هذا البحث الإجابة على جملة من الإشكاليات المعرفية، أهمها: - ما هي طائفة بناي بيرث؟ كيف نشأت وتطورت؟ - ما هي أهدافها ومخططاتها الداعمة للصهيونية وإقامة دولة إسرائيل؟ - وهل لها عمل سري داخل العالم الإسلامي؟ وما هي تأثيراته على الأمة العربية والإسلامية؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العماري, محمد الصادقي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جوادة, خديجة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 4 (2017): v7i42017; 1-39]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i4]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 58-77]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2017-06-15]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790/3786]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420/3456]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4790]]>
10.37138/jdscrl.v7i4.4790]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4420]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4420]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'نسخ السنة بالقرآن، دراسة تفسيرية حديثية أصولية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الجزويت -اليسوعية- وأبعادها العقدية والسّياسية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تفسير]]>
نسخ ;]]>
; ; حديث]]>
السنة]]>
القرآن]]>
اليسوعية]]>
جزويت]]>
التنصير]]>
نسخ السنة بالقرآن، دراسة تفسيرية حديثية أصولية جاء هذا البحث ليثبت أن السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، و أن مصدر الكتاب والسنة واحد وهو الوحي الإلهي . وأثبت البحث بالأدلة النقلية و العقلية جواز النسخ , وأنه واقع , وهذا محل إجماع بين المسلمين إذا استثنينا أبا مسلم الأصفهاني , و إن عدم اتضاح الرؤيا في علم الناسخ والمنسوخ سببا من أسباب الوقوع في الخطأ عند تفسير النصوص الشرعية . وللنسخ فائدتان رئيسيتان : الأولى : رعاية الأصلح للمكلفين ، فضلاً من الله ، لا وجوباً عليه ، فالحكمة من النسخ هي تحقيق مصالح الناس التي هي المقصود الأصلي من تشريع الأحكام . الثانية : امتحان المكلفين بامتثالهم الأوامر والنواهي ، فإن الانقياد في حالة التغيير أدلُّ على الإيمان والطاعة . و تبينمعنا : أن الطرق التي يعرف بها الناسخ و المنسوخ , هي تصريح السنة للنسخ , وما في حكمها: كتصريح الصحابي للنسخ , ومعرفة المتقدم من المتأخر , والإجماع على النسخ . و أن السنة ينسخها القرآن ، ولكن لا بد من ورود سنة أخرى تبين الآية الناسخة لهذه السنة، ومن ثم نستطيع أن نقرر أن القرآن لم ينسخ سنةً إلا بعد أن صحبته سنةٌ تبين النسخ ، وأن كل دعوى نسخ بالقرآن للسنة ، على قول أو فعل من سنة رسول الله هي مرفوضة إلا إذا بيَّنت السنة هذه الدعوى . وهذا بعض ما قرره الشافعي و أحمد في مذهبهما .]]>
إن اليسوعية (حاملة لواء الصليبية) التي أرهبت العالم على مدى أربعمائة عام على الأقل لا تزال تغرز مخالبها في خاصرة العالم الإسلامي وليس هناك من ينبري من أبناء الإسلام لتتبُّع أخبارها فضلاً عن التحذير منها، فهل أمِنَّا جانبهم؟ في الخامس عشر من عام 1534م، وفي دَير «مونتمارتر» بباريس تقاسم رهط من الروم على محاربة الإسلام، يقودهم قديس إسباني أعرج يدعى: «إغناطيوس دي لويولا»، أخذ هذا القديس على أتباعه النذور الثلاثة التي كان يؤديها الفرسان الصليبيون: نذور الفقر، والتبتل، والطاعة، وأضاف إليها النذر الرابع الذي تشمئز منه نفوس الأسوياء، ثم توجه إلى البابا بولس الثالث الذي أعلن اعتماد الكنيسة الكاثوليكية هذا التنظيم الإغناطي الذي يعرف باليسوعية، أو «جمعية يسوع» عام 1540م، أما النذر الرابع فصار عمدة كثير من الجماعات الباطنية السرية التي انبثقت عن الكنيسة الكاثوليكية في ما بعد. أخذ اليسوعيون على عواتقهم استعادة أمجاد الكنيسة الرومية، ودخلوا في معارك رهيبةٍ ضد من يخالفهم من البروتستانت في أوروبا، ولما حاولوا عام 1688م أن يُجلسوا على عرش إنجلترا البروتستانتية عميلهم الكاثوليكي «جيمس الثاني»]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن محمد أبو عمر , عدنان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن الموفق, سمية شهناز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 110-158]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 52-57]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 52-57]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 52-57]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-06-27]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4789/3785]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419/3455]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4789]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4789]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4419]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4419]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الدولة الثيوقراطية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حركة العصر الجديد: النشأة، التعريف، أبرز الممثلين وأهم المعتقدات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
السلطة]]>
الدولة]]>
الدين]]>
العصر الجديد]]>
باطنية]]>
طائفة]]>
الدولة الثيوقراطية، دولة أقامها رجال الكنيسة في أوروبا و أرادوا بها تحقيق مآربهم ، متخفين وراءستار الدين ، لذلك بقي كابوس إقامة دولة دعائمها الدين يؤرق السلطة ، فما حقيقة الدولة الثيوقراطية ، و هل الدولة الإسلامية دولة ثيوقراطية؟]]>
إن الاهتمام بالمقدس صفة لازمت الحياة البشرية منذ القدم، حيث سعى الإنسان إلى البحث عنه، بغية الوصول إلى التكامل الروحي والسمو الأخلاقي، وقد عبر عن هذه النزعة بكونها: تطلع إلى الوصول إلى ما هو أكثر كمالا من أي شيء ممكن أن يوفره العامل الميلادي. لكن هناك من غالى في هذا التصور والبحث وصولا إلى الاعتقاد بوجود توق أبدي وتجل لادني، هدفه المشاركة حتى في الذات الإلهية، وهو الأمر الذي أخذ كمبدأ من قبل مجموعة من الفرق والطوائف، تنتسب إلى الديانات الوضعية وحتى إلى الديانات الكتابية، وجاء في العصر الحالي متجددا في شكل جد متطرف يتناسب ومتطلبات العصر الحالي، تحت مسمى العصر الجديد new Age وهي طائفة روحانية بامتياز نشأت أواخر القرن العشرين، تسعى إلى إعادة بعث العادات الميتافيزيقية والروحانيات الشرقية وجمعها مع مؤثرات من المساعدة الذاتية، وعناصر من علم النفس والطب البديل وعلم الفلك والتنجيم وحتى الفيزياء الكمية، حاملة للبشرية الفكر الباطني، ساعية إلى إحياء صياغات الفلسفات الشرقية في قوالب تدريبية غربية لتضمن بذلك انتشارا واسعا في أرجاء المعمورة و منها بلاد الإسلام والمسلمين، ولا يستقيم التصدي لمثل هاته الدعوات إلا من خلال التعرف عليها من حيث أصلها وقواعدها وأساليبها ليتسنى دفعها عن معرفة والتفطن لها. لهذا سنحاول في هذا البحث التعريف حركة العصر الجديد إضافة إلى التعرف على أبرز ممثليها وأهم معتقداتها.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الخامسة, مذكور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوقفة, سلمى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 91-109]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 35-51]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 35-51]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 35-51]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-06-27]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4788/3784]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418/3454]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4788]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4788]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4418]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4418]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأبعاد العقدية لمفهوم الخطيئة في النص التوراتي والإنجيلي وموقف الإسلام منها.';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الطائفيـة والعصبية: مفاهيم وإشكالات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
Doctrine]]>
Dimensions]]>
Sin]]>
Torah]]>
ible]]>
Adam]]>
Paradise]]>
جنة]]>
آدم]]>
إنجيل]]>
توراة]]>
خطيئة]]>
عقيدة]]>
أبعاد]]>
العصبية]]>
الطائفية]]>
الصراع]]>
تتناول هذه الدراسة الأبعاد العقدية لمفهوم الخطيئة في النص التوراتي والإنجيلي، وموقف الإسلام منها. وقد قمت بعرض النصوص الدينية المرتبطة بها، كمسألة خلق آدم عليه السلام وإخراجه من الجنة بعد الخطيئة، والظروف المحيطة بهذا، وما حيك حولها من روايات وأخبار،كالفداء بالصلب من أجل التوبة من الخطيئة، وكذلك ما ألصق بحواء حيث حملوها وزر هذه الخطيئة والإغواء، مماكان له الأثر على بنات جنسها فيما بعد. في المقابل نجد الإسلام قد عالج مفهوم الخطيئة بأبعادها العقدية والمقاصدية بحكمة بالغة، تتماشى مع منطق الشرع والعقل، على خلاف ما انتهت إليه النصوص التوراتية والإنجيلية. T]]>
he Doctrinal Dimensions of the Concept of Sin in the Gospel and the Torah and the Islamic Stand. ABSTRACT The current study deals with doctrinal dimensions of the concept of the sin in both Gospel and the Torah along with the Islamic stand. I have made reference to the relevant religious texts, such as Adam’s creation and his expulsion from Paradise after the sin. Also, I have shed light on the circumstances surrounding this event, and the reported stories on issues like the crucifixion to repent from the sin, as well as what was attributed to Eve as she was accused of the sin and temptation, which had a negative impact on the fair sex later. On the other hand, Islam has wisely dealt with the concept of sin with its doctrinal dimensions. This goes in line with the logic of Sharia and reason, unlike the texts in both the Gospel and the Tora]]>
يحاول هذا البحثُ الغوصَ في أوَّلياتِ الطائفة والطائفيَّة ومفاهيمهما؛ بشكلٍ متناغمٍ مع مفاهيم العصبة والتعصُّب والعصبية؛ والغرضُ الوصولُ إلى فهمٍ أعمقَ للطائفية المقيتة، والتي تُلقي بظلالها على معايش العالم المعاصر؛ وإنَّه وإن كان البحثُ ههنا في المجال الدِّيني – عن الطوائف الدِّينية- إلَّا أنَّ أمره لا ينحصر فيها؛ بل تشمل جميع ما يختلف فيه النَّاس؛ فثمَّ الطائفية على أسٍّ عرقيٍّ، وإثنيٍّ، وفكريٍّ مذهبيٍّ، وقوميٍّ... الخ. كما إنَّ هذا البحث يدرس الطائفية والعصبيَّةَ ليستنبط مفاهيمهما في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة؛ من دون إلقاء بالٍ إلى أيَّةِ إكراهاتٍ واقعيَّةٍ أو فكريَّة دفاعيَّةٍ من أجل رفع التُّهمة عن الإسلام أنَّه دين إرهابٍ وتمزيقٍ ودمويَّةٍ ونحوها من التُّهم، فميدانُ ذلك في مكانٍ آخرَ؛ ولكنَّ المنهج يقتضينا أن ننظر ما المعاني المتضمَّنةُ في القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة المطهَّرة؛ باعتبارهما الهدي الذي يَرتَسِمُ من خلالهما الإسلامُ حقًّا. ]]>
This research attempts to clarify the concepts of sects and sectarianism, in parallel with the study of the concepts of intolerance; and the goal is to achieve a deeper understanding of the hateful bigotry against the other and sectarianism, which characterizes our contemporary world, where there is a sectarianism based on race, ethnicity, intellectual, nationalism, etc, not the religious one only. This research studies sectarianism and intolerance to determine their concepts in the Holy Quran and the Sunnah of the Prophet; We do not care about accusations against Islam, that Islam is the religion of terrorism, bloody and destructive religion, we do rather observing what are the meanings included in the Holy Quran and in the prophetic Sunnah as guidance which illustrates Islam in its true image.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمد, الشافي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودبان, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 57-90]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 57-90]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 57-90]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 2 (2022): V11I22022; 11-34]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 2 (2022): V11I22022; 11-34]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 2 (2022): V11I22022; 11-34]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i2]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-06-27]]>
2022-04-15]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4786/3782]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415/3453]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4786]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4786]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4415]]>
10.37138/jdscrl.v11i2.4415]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الوحي و الإلهام في اليهودية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج الحاخام سعديا جاؤون في تفسيره لسفر التكوين و تأثره بمناهج تفسير القرآن الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الوحي ;]]>
االفيض]]>
لإلهام ;]]>
; رُوحُ اللَّهِ]]>
الرؤى]]>
الحاخام]]>
سعديا]]>
سفر التكوين]]>
تفسير]]>
رسم الوحي الالهي معالم الديانة اليهودية الأولى وشهد التاريخ تبلور مفهوم النبوة واتساع بؤرتها جنسا وسنا من جهة وبين نبوة صادقة وكاذبة من جهة اخرى، وانقطع الوحي ليستمر الالهام كبقية للنبوة، فزاد عدد المتنبئين الذي يزعمون أن لهم سلطة لفهم كلمة الرب في التناخ، وفي ظل هذا يتمسك الحاخامات بتفاسيرهم و بتعاليم التناخ اللذين ظبطا حدود المتنبئين وكشف دعواهم.]]>
عرَف النص الديني اليهودي تَناقُلِية منهجية في تفسيره كباقي النصوص الدينية ــ يهودية، مسيحية و إسلامية ـــ ساهَمَت في نقل هذا النص الديني إلى أي قارئ لفهمه و العمل به، على ضوء منهج فعَّال يبدأ عملية البحث و التعمُّق فيها، و لأنَّ النص الديني اليهودي استقى مفسِروه العديد من المناهج من مصادر مختلفة تمَّ التأثُّر منها و التأثير فيها، فهو كالعديد من النصوص تشرَّب و تلقى كثيرا من التفسيرات لتعاليمه و عقائده ، و مُحاولة فهم رمزيته و استيعابها أكثر، فقد حاول العديد من المفسرين هذا و منهم : الحاخام سعديا جاؤون خاصة في تفسيره لسفر التكوين من العهد القديم،حيث عاصر ازدهار الحركة العلمية و الثقافية للمسلمين و تأثّر بها في أعماله،و اطَّلع على ما خلَّفه علماء المسلمون و قد عايش في الوقت ذاته الوقت الذي كانت تعاني فيه من أزمة نتيجة انتشار الاسلام و دخول الكثير من اليهود إليه،و حاول متأثرا بعلماء الكلام المسلمين أن يُثبتَ أنَّ الدين اليهودي يتفق كل الاتفاق مع العقل و التاريخ من خلال الكثير من الأعمال التي ألَّفها من تفاسير فمن خلال جهوده التفسيرية و معايشته للمسلمين و معارفهم إلى أي مدى يكمن تأثُره بمناهج المسلمين التفسيرية خاصة التأويلية منها (المعتزلة) ؟وهل تشربّها إسقاطا كُليا على عمله التفسيري أم أنَّه حاول هذا معايشة فقط لتلك البيئة تأثُرا و تأثيرا؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن كريرة, كوثر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوكرسي, وهيبة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 35-56]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 35-56]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 35-56]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 298-321]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 298-321]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 298-321]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-06-27]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4784/3780]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413/3452]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4784]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4784]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4413]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4413]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأعياد وأيام الصوم عند الطوائف اليهودية والنصرانية من خلال كتاب الآثار الباقية للبيروني؛ دراسة وصفية تحليلية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التفسير الترجومي في النصوص الدينية التوراتية المقدسة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البيروني-]]>
الأديان]]>
النصرانية]]>
اليهودية-]]>
الأعياد وأيام الصوم]]>
الترجوم]]>
تناخ]]>
مقدس]]>
تفسير]]>
هذا المقال يرصد جهود العالم المسلم أبي الريحان البيروني (ت440هـ) في دراسة التواريخ والأعياد وأيام الصوم عند طوائف الديانتين اليهودية والنصرانية... ودواعي الاهتمام بإسهامات هذا الرجل تتمثل في قيمة المعلومات التاريخية والدينية التي قدمها حول الطائفتين، بل إن الكثير منها لا نجده في مصادر أخرى من كتب تاريخ الأديان التي ألفها المسلمون. هذا علاوة على مزايا منهجه العلمي المعهود في دراسة الأديان، ذلك أنه ينتهج منهج الحكاية والوصف، ويعلي من شأن الموضوعية والنهل من المصادر والكتب الموثوقة وبلغتها الأم في الكثير من الأحيان. وتجدر الإشارة إلى أن هذا البحث اعتمد على أهم كتبه في علم مقارنة الأديان (اليهودية والنصرانية)، وهما: "الآثار الباقية عن القرون الخالية".]]>
كانت الفترة الممتدة ما بين تلقي موسى النبي للتوراة وإعادة كتابتها من طرف عزرا خلال فترة السبي كافية لحصول تغييرات في لغة النص الديني للتناخ ولغة القوم أنفسهم. وقد ظهرت في أعقاب كتابة التوراة تفاسير عديدة، تُعد ضمن النصوص اليهودية المقدسة، وتعود التفسيرات الأولى إلى القرن الثاني ق.م، حين حلّت الآرامية محل العبرية كلغة متداولة. ومع أن هذه التفاسير تعرف باسم تارجوميم أي ترجمات إلا أنها تحمل في مضامينها صيغ تفسيرية. وكما نعلم أن النصوص الدينية للديانة اليهودية تتجاوز المغزى الديني بكثير، إذ إنها لا تحتوي فقط على تعاليم الدين اليهودي، بل تشمل كذلك التراث التاريخي والثقافي والاجتماعي للشعب اليهودي، فكان أهم ما يميز هذا التاريخ قدرته على البقاء والاستمرار، وهذا ما برهن عليه اليهود طوال مسيرتهم التاريخية ووجودهم في منطقة فلسطين أو بابل أو غيرها من المناطق وذلك من خلال اهتمامهم بالنص الديني. وخلال القرون العديدة، جرت محاولات متفرقة لشرح وتفسير هذه النصوص، هذه المحاولات أدت إلى ظهور مدارس تفسيرية متعاقبة، في وقت لاحق، اختلف في أساليبها و مناهجها وأغراضها إلا أنها جميعها تستهدف الاهتمام بالنص.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عمر, بن سكا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن لحرش, هدى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 1 (2019): V08I12019; 1-34]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 1 (2019): V08I12019; 1-34]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 1 (2019): V08I12019; 1-34]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i1]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 279-297]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 279-297]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 279-297]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-06-27]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4782/3778]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412/3451]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4782]]>
10.37138/jdscrl.v8i1.4782]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4412]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4412]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التأريخ لنشأة الديانة اليهودية بعصر "الآباء" وإشكالياته التاريخية في الدراسات العربية المعاصرة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهــــــــج التفســــــــــير المـــــدراشي الـــــــــــــــــهـالاخي -قواعد الرابي هلّيل أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الاباء]]>
الدراسات العربية]]>
التأريخ للديانة اليه]]>
دية]]>
الإشكاليات التاريخية]]>
الإسقاط التاريخي]]>
أهليل]]>
ترجمات]]>
التفسير]]>
التناخ]]>
الملخص يتناول هذا البحث دراسة الإشكاليات الناتجة عن التأريخ للديانة اليهودية ونشأتها ابتداءً من عصر "الآباء" إبراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام في بعض الدراسات العربية للديانة اليهودية، ويبحث في مدى توافق ادعاء اليهود بنسبة الديانة اليهودية لعصر "الآباء" مع الأدلة والدراسات التاريخية لعصرهم ولغتهم وعلاقتهم الحضارية بشعوب وأمم منطقة الشرق الأدنى القديم، ومدى توافق وصفهم بالعبرانيين مع اعتبار يهوديتهم، ويبحث في علاقتهم بالديانة اليهودية بشكل عام، ويركز على قضية البعد التاريخي بين عصر "الآباء" وبين الفترة التاريخية التي نشأت فيها الديانة اليهودية، ومنهجية الإسقاط التاريخي في روايات "الآباء" وحياتهم في النص التوراتي وأهدافها، ويلقي الضوء على أهمية الانتباه لهذه القضية أثناء عملية البحث والتأليف التاريخي للديانة اليهودية في الدراسات العربية، وتأثيرها على تصور القارئ العربي لتاريخ الديانة اليهودية، والتناقض التاريخي والديني بين ما يقدمه القرآن الكريم عن هؤلاء الآباء "الأنبياء" وبين ما تقدمه هذه الدراسات العربية. الكلمات المفتاحية: الآباء، الدراسات العربية، التأريخ للديانة اليهودية، الإشكاليات التاريخية، الاسقاط التاريخي]]>
عرف الأدب اليهودي أثناء فترة السبي البابلي نشاطا كبيرا، حيث تم اكتمال تدوين العهد القديم و أكمل كبار الحاخامات تدوين التلمود و دراسة الشريعة و تم تدوين ذلك الموروث التشريعي الشفهي والذي تم حفظه عن طريق التقليد، و مع مرور الزمن وتزايد النشاط الرابيني و تطور المجتمع اليهودي ظهرت عدة تفاسير يهودية جمعت في فترة متأخرة و أطلق عليها اسم المدراش، ولم يكن استنباط الأحكام الفقهية التشريعية التي حفظها التلمود أمرا اعتباطيا بل كان يخضع لقوانين صارمة وضعها كبار حاخامات اليهود و نسبت إليهم، وبما أن الفريسيين –الذين عرفوا فيما بعد بالربانيين- هم من أشرفوا على تدوين التلمود واشتهروا بشدة محافظتهم على الشريعة، فقد نسبت أول القواعد التفسيرية التي وضعت لاستنباط الأحكام التشريعية إلى هليل زعيم أكبر مدرسة فرّيسيّة كان لها حظ التفوّق و الاستمرار وهي مدرسة "بيت هليل"، فقد قام هذا الحاخام بوضع سبعة قواعد تفسيرية تصنف في إطار مدراش هالاخاه و قد قام بتطويرها فيما بعد من بعده الرابي "اشماييل" إلى ثلاثة عشر قاعدة ثم الرابي "أليعازر بن يوسي" إلى اثنان و ثلاثون قاعدة.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علاء صالح هيلات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'زعموشي, راوية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 353-414]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 353-414]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 353-414]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 261-278]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 261-278]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 261-278]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4780/3776]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411/3450]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4780]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4780]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4411]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4411]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التوحيد عن كل من أهل السنة والجماعة والشيعة الإثني عشرية دراسة مقارنة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج التفسير الرمزي في المسيحية وتطبيقاته';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
التوحيد]]>
أهل السنة ;]]>
الجماعة]]>
لشيعة الإمامية]]>
الرمز]]>
الدين]]>
التفسير]]>
النص المقدس]]>
المسيحية]]>
التوحيد عند أهل السنة والجماعة يقوم على الإثبات دون التشبيه أو التعطيل معتمدا على النصوص الشرعية من الكتاب و صحيح السنة وعند الشيعة الإمامية يقوم على التشبيه والتجسيم والتأويل دون مستند له من الكتاب والسنة والعقل]]>
مصادر الديانات مقدسة وذلك لما تحتله من مكانة فهي مصدر التشريع وتحوي مبادئ وقيم الديانة، وككل الديانات المسيحية تعتبر الكتاب المقدس مصدر أساسي لها، وذلك لأنه كلمة الرب في الأرض. ولذا تم تداوله جيل بعد الآخر بطرق مختلفة، وكان الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يحتاج إلى فهم دقيق في معناه فصاحبه منذ البدء أو زامنه التفسير، فكلام الرب قد لا يفهمه كل العامة حتى بعض المختصين فهو يرمز إلى الرب ومن العسير أن تكون لغته بسيطة ومن دون رموز. هذا الأمر جعل بعض المسيحيين يحاولون اكتشاف وحل تلك الرموز، فتنوعت أساليب حلهم لتلك الرموز وتنوعت وذلك يرجع لطبيعة النص وطبيعة المفسر، وأهم منهج برز في العصور الأولى للمسيحية هو منهج التفسير الرمزي الذي تميزت به مدرسة الإسكندرية وأشهر معلمي المدرسة أوريجينوس الذي وضع أسس ومبادئ المدرسة وعمل على نشر تعاليمها ومن بين أيضا من برزوا في التفسير الرمزي أوغسطينوس، فكان لهذا الاتجاه في التفسير مكانة مميزة خاصة فيما يتعلق برموز العهد القديم. ومن خلال هذا الطرح وتقديم أهمية التفسير الرمزي بحثت في الموضع ليكون إجابة على الإشكاليات التالية: ما هي مبادئ وشروط التفسير في المسيحية؟ وما هو التفسير الرمزي؟ وكيف استعمله أوريجينوس وأوغسطينوس؟]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الاحمد, لطيفه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سعدي, عائشة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 8 عدد 2 (2019): V08I22019; 261-352]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 8 No 2 (2019): V08I22019; 261-352]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 8 No. 2 (2019): V08I22019; 261-352]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v8i2]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 11 عدد 3 (2022): V11I32022; 221-260]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 11 No 3 (2022): V11I32022; 221-260]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 11 No. 3 (2022): V11I32022; 221-260]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v11i3]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
2019-12-15]]>
2022-05-01]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4778/3774]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409/3449]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4778]]>
10.37138/jdscrl.v8i2.4778]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4409]]>
10.37138/jdscrl.v11i3.4409]]>