var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رســــــــــــــــــــــــالة فـــي نفــــي تأثيـــــــــر الأسبــــــــاب دراسة وتحقيق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المقام أو السياق بين المفهوم العربي والغربي ودوره في فهم مقاصد الخطاب القرآني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الأسباب،]]>
. رسالة،]]>
تأثير]]>
مفهوم السياق]]>
مكونات الخطاب]]>
دور السياق]]>
الخطاب القرآني]]>
فهم]]>
هذا أحد تآليف الشّيخ الإمام السّنوسي رحمه الله تعالى (ت895هـ) في علم العقيدة، وهو من نوادر تراثه، تناول فيه الشّيخ مسألة تأثير الأسباب العاديّة، وردّ على القائلين بذلك بأدلّة وبراهين شكّلت محتوى الرّسالة.]]>
السياق من أهم عناصر الخطاب اللغوي، تناوله علماء البلاغة والأصول تحت ما أسموه (مراعاة المخاطب لمقتضى الحال)، (ولكل مقام مقال)، فالمقام طبقات، يختلف المقال فيه حسب اختلاف هذه المقامات، وما على المتكلم إلا مراعاتها، وإحراز المنفعة، فلا معنى للكلام بدون منفعة. كما تناوله المحدثين بصورة أوسع، باعتباره الإطار العام للقول الذي يشمل زمان ومكان القول والعلاقة بين المرسل والمرسل إليه، وكل ما يحيط بهما. من خلال هذه الثقافات والمرجعيات والمعتقدات، أو زمان ومكان للقول نستطيع فهم مقاصد الخطاب القرآني، لأنه خطاب له علاقة مع أسباب نزوله ومناسبته، ومرحلة النزول، والمكان (مكة أو المدينة) لذلك فالسياق ومعرفته، من معرفة مقاصد الخطاب القرآني.]]>
The conteste or perspective are the most important elements of l’inguistics discouse, rhetoric and genealogical Scientiste treated (perspective) Under what there are colled (taking into account the addressee’s to appropriate case), and each contesct is a classification differ, and speaker should respect it. But the modern researchers developed that concept to chat is more wide , in other word they ameliorate a linguistic contescte. That is, cultural, emotional , and Social one, and it is the general frame work that cover the time and place of speack, and indentity of talker and addresse, and the relation between them, in addition to the circunstance arsund them, the contesct or prespective play a bi grole to understand the aim of quranic discourse]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بــاجي, عبد القادر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'موهوب, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 6 عدد 2 (2012): v6i22012; 8-26]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 6 No 2 (2012): v6i22012; 8-26]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 6 No. 2 (2012): v6i22012; 8-26]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v6i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 107-130]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 107-130]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 107-130]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2012-02-28]]>
2017-06-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4921/3910]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1371/915]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4921]]>
10.37138/jdscrl.v6i2.4921]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1371]]>
10.37138/jarh.v11i22.1371]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكاليات منهجية في الدراسات الغربية لعلم مقارنة الأديان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'من أصول التقعيد في النظرية اللغوية العربية قراءى في : الكلام و أقسامة ،والعامل والأصل والفرع';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
أديان،]]>
مقارنة،]]>
الغرب]]>
مناهج،]]>
النظرية اللغوية]]>
الأصول]]>
أقسام الكلام]]>
العامل]]>
الأصل]]>
الفرع]]>
شكَّلت الحضارة الغربية المعاصرة نقلة إنسانية غير معهودة في ميدان التطور المادي والتقدم التقني المميز، والإقلاع بمستوى العلوم الطبيعية إلى درجات عليا اكتشافا وتسخيرا، وهي الظاهرة التي خلفت قدرا كبيرا من الافتتان والإعجاب بتفوقها فهبت جموع غفيرة إلى الارتماء في أحضانها. صاحب هذا الوجه المشرق الجميل الباهر سقوط هذه الحضارة في مساوئ غاية في الخطورة أفقدتها بريقها الوهاج حينما وقعت هذه العلوم في انتكاسة معرفية، تمثلت أساسا في عدم تحرر أغلب هذه العلوم من قبضة التحيز، سواء عن وعي أم عن غير وعي و التي أضحت السمة الغالبة على أبحاثها. ومع أن الحضارة الغربية لم تبن معارفها من فراغ واستندت إلى حضارات معارف أصيلة وتبع ذلك إقصاء و تشويه لأنساق معرفية مغايرة، ناهيك عن بروز ما عرف بظاهرة التوظيف اللاأخلاقي للعلوم الإنسانية بصفة خاصة فبدت منتظمة في نسق واحد يعتمد تقنيات ومناهج محددة، أخرجت هذه العلوم عن إطارها النظامي الأكاديمي الصرف.فهو ما يشكل بحق مفارقة صارخة تستدعي الكثير من التأمل الجاد الحثيث والبحث العميق عن بواعث الإرادة الخفية التي تدفع في هذا الاتجاه. إن علم مقارنة الأديان كغيره من العلوم الإنسانية في الغرب من أكثر علوم يعاني من الأزمة ذاتها، في بيئة تغض الطرف عن إسهامات غير غربية ،مما أفرز أخطاء فظيعة في تأريخ نظريات دراسة الأديان ونسبة اكتشاف نظريات علمية إلى غير أصحابها .]]>
يسعى هذا المقال إلى تقديم قراءة تتبّع مختلفَ جوانب النظر التي أسهمت في بناء هيكل واضح للتقعيد في النظرية النحوية العربية. وقد رُكّز - أوّلا - على الكلام وأقسامه؛ لأنّه أساس العملية التقعيدية ومنطلقها، ثم عرض مختلف الأصول التي كان لها دور في بناء القاعدة وصياغتها وهيكلتها. وأهم هذه الأصول؛ نظرية العامل ونظريّة الأصل والفرع، لما لكلّ نظريّة من هذه النّظريّات من قيمة ودور في تنظيم العمليّة التقعيدية؛ فنظرية العامل تقدم تفسيرا وضبطا لتوزيع مختلف الحركات الإعرابية، ونظرية الأصل والفرع تعمل على تنظيم القواعد وتسهيل تسلسلها وحمل بعضها على بعض. ]]>
This article aims to give a reading of the different theoretical dimensions that have helped to construct the structure for the regulation of grammatical Arabic theory. It has been focused on speech and its parts because it is the basis of the regulatory operation and then the exposure of the different fundamental principles that have a role in the construction verbalisation and structuring of the rule. The most important of these fundamental principles is the theory of the operator، the theory of the root and the branch. And each theory has its value and role in the organization of the regulatory operation; The operator's theory gives an explanation and an organization for the different grammatical actions, while the root theory and the branch organize the rules، facilitate their linking and their coherence.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بخوش, عبد القادر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودرامة, الزايدي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 410-438]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 410-438]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 410-438]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-06-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4918/3907]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1370/914]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4918]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4918]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1370]]>
10.37138/jarh.v11i22.1370]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القيم الأخلاقية في قوانين التوراة في ضوء نظرية مصادر التوراة والقرآن الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإعراب والعامل عند الرضي الستراباذي في شرحه للكافية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
أخلاق]]>
قيم،]]>
، توراة]]>
قرآن،]]>
الإعراب]]>
العامل]]>
الأستراباذي]]>
شرح الكافية إبن الحاجب]]>
يبذل الإنسان جهدًا في التقارب والتعرُّف على من حوله في هذا العالم وهذه فطرة في البشرية، كما أنه يسعى في نفس الوقت أن يبين للآخرين شخصيته وبيئته وديانته وعقيدته ليتعرف كلُّ فرد على الآخر ويستوعبه ويعامله على هذا الأساس، ومن ثمَّ يحترم بيئته وعقيدته بدون الإخلال بما يؤمن به وما يعتنقه ومن هنا تنبعث المحاولات المتعددة لدراسة وفهم الآخرين من حيث معتقداتهم وأفكارهم ومبادئهم، وذلك لزيادة التقارب الذي يسعى من خلاله الإنسان إلى تطوير علاقاته بمن حوله، وتحصيل الاستفادة المادية والمعنوية في تبادله للخبرات في شتى قطاعات الحياة.]]>
تبحث هذه الدراسة في مذهب رضي الدين الأستراباذي في الإعراب والعامل من خلال شرحه لكافية ابن الحاجب، ذلك المذهب الذي يختلف عن مذهب معظم النحاة القدامى، ولعل من أهم أوجه الاختلاف أن ما عُرف عند جمهور النحاة بالعوامل المعنوية هو عند الرضي غير العوامل. ولتوضيح هذا المذهب عرضناه في أربعة مباحث،كان أولها عن معنى الإعراب، وأما آخرها فهو عن العامل في الإعراب.]]>
This study researches in "Radhi Eddine Istrabadhi" trend concerning Case and Government in "Sharh El Kafia". This trend, which is different from the most Ancient grammarian trend. Thas, one of the important differences aspect is what is knowed by the Ancient grammarian's "Semantical governments" is "Non-governments" to Radhi. We expose this trend in four sub-elements, the first is the meaning of Case, and the last is the Government in case.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علي, منى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن لطرش, عاشور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 385-409]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 385-409]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 385-409]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-06-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4916/3904]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1369/913]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4916]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4916]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1369]]>
10.37138/jarh.v11i22.1369]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الثقافة النقدية وأثرها في لجم الإرهاب الفكري من منظور قرءاني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلاغة النص بين الموروث البلاغي والدرس اللساني قراءة في حدود التأثير وأبعاد التأثير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الحوار،]]>
الخاف، ا]]>
الإختلاف]]>
الإرهاب]]>
الإرهاب الفكري]]>
الموازنة]]>
التكفير،]]>
النقد]]>
البلاغة العربية]]>
لسانيات النص]]>
الممارسات النصية]]>
في هاته الورقات نعرض مدى فعالية الثقافة النقدية في تخفيف انتشار ظاهرة الإرهاب الفكري الباعث للإرهاب السلوكي، ببحث صور الإرهاب الفكري ومفاهيمه وتداعياته في تحطيم الوحدة وإضعاف روح الإنتماء للوطن والأمة الإسلامية بتغييره لمفهوم الولاء والبراء. كما بحثنا مفهوم النقد ومشروعيته من القرءان الكريم والثمرات المقطوفة منه، تصنيف الناس بحسب ما ورد في القرءان الكريم، ومدى تفعيل الموازنة حال تزاحم الأحكام في نقد الأفراد والفرق، والتعامل معهم.]]>
إن المقارنة بين البلاغة العربية القديمة وما أحدثه الدرس اللغوي الحديث لا يمكنها أن تتم إلا من خلال أمرين: الأول :هو تحديد المفاهيم، والثاني هو تحديد المنهج، إذ هما عمدة أي علم وأساسه. يعد النص الأيقونة الكبرى في الدرس اللغوي الحديث-لسانيات النص-ولهذا، فإن تحديده ضروري ومهم، لأنه هو الكفيل لقيادتنا إلى أوجه التشابه والاختلاف بين البلاغة العربية القديمة ولسانيات النص. كما أننا سنحاول في هذا المقال أن نبحث عن النقاط المشتركة انطلاقا من مستويات التحليل معتمدين في ذلك على الاتساق لنتبين حقيقة الدراسة النصية الحديثة.]]>
The comparison between classical Arabic rhetoric and linguistics of text can’t be done unless by the precision of two things: The first thing is to define the method of study and the second is to clarify the concepts of study. The text is the essential icon in the linguistics of text. So. The precision of this later is a very important step because it leads to know the differences and similarities between classical Arabic rhetoric and linguistics of text. We also try to look for the common points in the levels of analysis with Focusing on the cohesion in order to know the truth of the modern textual study.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بليل, عبد الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ارفيس, بلخير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 353-384]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 353-384]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 353-384]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-06-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4913/3903]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1368/912]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4913]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4913]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1368]]>
10.37138/jarh.v11i22.1368]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج أبي البقاء تقي الدين الجعفري المصري في نقد العهد الجديد من خلال كتابه "تخجيل من حرف الإنجيل"[دراسة وصفية تحليلية]';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج الإسلام في تنشئة المرأة تربية و تعليما';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العهد الجديد]]>
نقد،]]>
أبو البقاء الجعفري]]>
منهج،]]>
المرأة]]>
التنشئة]]>
تربية وتعليما]]>
الإسلام]]>
تعرضت اليهودية والنصرانية قبل مجيء الإسلام إلى تحريف كبير، حيث كانت نصوصهما مسرحا للفوضى والعبثية من قبل رجالاتها. فلم يبق فيهما إلا النزر القليل من التوحيد، ، فلما جاء الإسلام بين أن هذه الكتب قد طالها التحريف بالزيادة و النقصان و التبديل، وأن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي لم يتعرض للتحريف، فقام المسلمون منذ عهد الرسول –صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا هذا بالدعوة إلى المنهج القويم والصحيح ألا وهو الإسلام، فانتشر انتشارا واسعا، إلا أن أعداء الإسلام لم يرضهم هذا الانتشار الكبير والعالمي للإسلام، فقاموا بحملات شرسة ضده ، فألفوا الكتب الطاعنة في صحة القرآن، وأن الإسلام ما هو إلا هرطقات لا غير، فانبرى المسلمون للرد على مثل هذه الشبهات، ودونوا الكتب والرسائل في بيان بطلان عقائد الملل الأخرى، وانحراف كتبهم ،خاصة كتب اليهودية والنصرانية. وكان من بين هؤلاء العلماء، أبو البقاء تقي الدين الجعفري المصري في كتابه "تخجيل من حرف الإنجيل".]]>
إنّ حفظ العقل من المصالح الكلية للإنسانية، وقد جاءت التشريعاتُ لتحقيق هذا المقصد لكل إنسانٍ من الذكور أو الإناث، بدءً من حفظ أصل العقل بالمنع مما يذهب به من الأفعال، وانتهاءً بما يحقّق الحاجاتِ والمكمّلات الأخرى من خلال حقِّ الإنسان في التأديب والتعلّم والتفكير والتعبير. ويلتفت هذا المقال إلى عناية الإسلام بتنشئة المرأة تربيةً وتعليماً، إذ جعل لها دوراً في إصلاح المجتمع من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، ولأجل ذلك كان للمرأة المسلمة أيامَ الرسول نصيبٌ كبير في الإلمام بالكثير من العلوم المحيطة ببيئتها، وستتركز الدراسة حول مسألتين تشكلان وسائل مهمّة في حفظ عقل المرأة، ومرتكزًا من مرتكزات حمايتِه، ولذلك سنتعرض إلى حقّ الأنثى في التربية والتأديب، وإلى رأي الشرع في تعليم المرأة وحكم إبدائها الرأي والفكر، بالقدر الذي يبين لنا أثر ذلك في مقصد حفظ العقل، ويوضّح معالم منهج الشريعة الإسلامية في تنشئة المرأة تربيةً وتعليماً، مع محاولة تنزيل هاته الأحكام على أرض الواقع من خلال الإجابة على مجموعة من التساؤلات التي تمكن من التوصل إلى نتائج البحث.]]>
The present article deals with the importance Islam gave to the education of woman in that it emphasized the crucial role she plays in the restoration of the society .That is why the Muslim woman was aware of many issues relative to her environment during the time of Prophet Mohammed (Peace Be Upon Him).The present study will mainly concentrate on two questions that constitute the preservation of woman’s mind as an axis of its protection. Thus ,we will deal with the right of the Muslim woman in education and how the Islamic jurisprudence looked at woman education and the judgment of her giving opinion and participation in the development of thought and how it affects mind preservation trying to apply it in real life on the basis of raised questions that will lead to results relative to the present research.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دكار, إلياس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفغاس, سعيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 331-352]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 331-352]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 331-352]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4911/3900]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1289/842]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4911]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4911]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1289]]>
10.37138/jarh.v11i21.1289]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'معالم الإصلاح عند صوفية الغرب الإسلامي خلال القرنين السادس والسابع الهجريين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علي مراد ( 1930-2017) الباحث والمفكر الإسلامي المجهول';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإصلاح]]>
الصوفية،]]>
الغرب الإسلامي]]>
علي مراد]]>
بيوغرافيا]]>
بيبليوغرافيا]]>
يعتبر موضوع الإصلاح من أضخم الموضوعات، وهو أساس بناء المجتمع، كما أنه وما يزال المقوم والركيزة الأساسية للتقدم والخروج من الأزمات على اختلافها زمانا ومكانا وشدة وضعفا، وكثيرا ما كانت الظروف السياسية المفروضة من الخارج هي التي تقوي الرغبة في الإصلاح وتدعو إليه، ولعل هذا الأمر هو الذي حذا بصوفية القرنين 6 و7هـ/12 و13م إلى اتخاذ صفة المصلحين، خصوصا وأن تلك الفترة عرفت اضطرابات على جميع المستويات في تاريخ المغرب. من جهة أخرى عرف التصوف أحكاما متناقضة بين المؤيدين له والمعارضين كما يظهر من خلال بعض الممارسات المحسوبة على التصوف والتي لا تمت إلى حقيقته بصلة. إذ كثيرا ما يُساء إليه بتلك الأحكام الجاهزة والمسبقة أكثر مما يخدمه . زد على ذلك التصور المغلوط لدى فئة كبيرة من المتنورين الذين يطعنون في التصوف جملة وتفصيلا باعتباره انحرافا فكريا ودينيا يعطل العقل والعلم ويعرقل البناء والتعمير والمشاركة في صرح الحضارة ,إذ كثيرا ما يسمونه بالسلبية والخمول والعطالة والبطالة والتخلف, ولذلك كان لزاما علينا أن نقف موقف المصحح والموجه نحو حقيقة التصوف وبيان أهميته و قيمته، و معناه الشرعي ما يقربه من الفهم الصحيح قدر الإمكان. وسأحاول في هذا المقال التركيز على أهم معالم الإصلاح عند صوفية الغرب الإسلامي خلال القرنين 6و7هـ/12و13م من خلال عدة مستويات. وقد اخترنا هذه الفترة بالذات باعتبارها فترة تقعيد للفكر الصوفي بالمغرب، ومنه انطلق وانتشر في باقي البلاد ، بالإضافة إلى تفنيد المزاعم القائلة بأن الصوفية طائفة من العباد انعزلت عن الناس وتقوقعت على نفسها في الصحاري والقفار.]]>
في 23 ماي الماضي غادرنا وإلى الأبد، وفي صمت يكاد يكون مطلقا، الكاتب والمفكر الجامعي علي مراد، الذي دارت أغلب دراساته حول الحركة الإصلاحية في الجزائر وحول الشيخ ابن باديس. فحسب الأخبار الواردة من مدينة ليون الفرنسية، مكان استقراره ووفاته، أن جنازته لم يحضرها إلى القليل من المشيعين، كما أن وسائل الإعلام لم تنتبه إلى أهمية هذه الشخصية العلمية إلا بعد عدة أيام من وفاته. فمكانته العلمية وآراؤه الفكرية حول الإسلام والمسلمين وانخراطه في العمل الجمعوي بفرنسا ومحاولاته التقريب ما بين الديانات في فرنسا كل هذ الم يشفع له، لا في بلد إقامته فرنسا التي احتاجت إلى خدماته أكثر من مرة، ولا في بلده الأصلي الذي أرغم على مغادرته في يوم من الأيام.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حمالي, نادية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صاري, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 317-330]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 317-330]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 317-330]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4908/3898]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1288/841]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4908]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4908]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1288]]>
10.37138/jarh.v11i21.1288]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تحريف الأناجيل في الديانة المسيحية. (تحريف خاتمة إنجيل مرقس نموذجا).';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'كتاب " تاريخ ثورة وعقاب أندلسي مملكة غرناطة " لـ :لويس دي مرمول كربخال مصدر من مصادر تاريخ غرناطة بني الأحمر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تحريف، أناجيل، مسيحية، مرقس]]>
، أناجيل]]>
تحريف]]>
مرقس]]>
مسيحية،]]>
توصيف الكتاب]]>
لويس دي مرمول كرنجال]]>
تاريخ بني الأحمر]]>
غرناطة]]>
في هذا المقال سوف أتحدث عن تحريف خطير أصاب نصا من نصوص الأناجيل وهو نص خاتمة إنجيل مرقس (16: 9-20).سنرى كيف اكتشف علماء النقد النصي _من خلال تفحص مخطوطات إنجيل مرقس وشهادات آباء الكنيسة_ أن تلك الخاتمة ليست أصيلة في الإنجيل. وأن هذا الإنجيل قد تعرض إلى التحريف والإفساد من طرف أناس مجهولين، لأغراض عديدة لعل أهمها إثبات عقيدة قيامة السيد المسيح من قبره.هذه المشكلة النصية في نهاية إنجيل مرقس تثبت قطعا أن هذا السفر لم يكتب بوحي من الله ولا بإلهام من الروح القدس كما يزعم المسيحيون وإنما كتب وألف كما يؤلف أي عمل بشري.]]>
يعد كتاب:" تاريخ ثورة وعقاب أندلسيي مملكة غرناطة" لمؤلفه مرمول كربخال أحد المؤلفات التاريخية التي اهتمت بشأن المسلمين بعد سقوط غرناطة سنة 1492. كما أنه يعتبر مؤلفا تاريخيا وجغرافيا يقدم معلومات مختلفة عن مرحلة حكم بني الأحمر بغرناطة. وقد جاءت هذه الدراسة للتعريف بالكتاب وإبراز قيمته العلمية وأهميته التاريخية؛ حيث يفيد الباحثين في تاريخ الأندلس، وخصوصا المهتمين بمجالي الطبونيميا والعمران.]]>
Marmol Karbakhal’s book : "history of revolution and punishment of Muslims of Granada kingdom" is considered as one of the historical books that is interested in Muslims affairs after Granada is dropping in 1492. It’s considered as a historical and geographical book that is presenting many different information about the period of authority Ben –al-Ahmar in Granada. This study is set to define more about this book and also to showing that is referred to the researchers in the al- Andalus history its scientific value, as well as, its historical importance, especially those are interesting in both domains: toponymy and urban one.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العايش, حمزة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لعناني, مريامة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 299-316]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 299-316]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 299-316]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4904/3893]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1287/840]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4904]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4904]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1287]]>
10.37138/jarh.v11i21.1287]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علم مقارنة الأديان بين الموروثات الكلاسيكية والتساؤلات الفلسفية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'البرامج التعليمية عند الموحدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
، أديان]]>
مقارنة]]>
، الموروث]]>
الفلسفة]]>
إصلاح التعليم]]>
البرامج]]>
الدولة الموحدية]]>
علم مقارنة الأديان، أو كما سماه المسلمون الأوائل بعلم الملل والنحل، من بين العلوم التي كانت نتاج الحركة العقلية الإسلامية في أزهى عصورها، فكما أنتج العقل المسلم الأول علوما ذاتية تراثية كانت أم عقلية، أنتج كذلك علم مقارنة الأديان أو علم الملل والنحل، الذي كان للمسلمين السبق في التأليف والتأسيس له سواء من ناحية المنهج أو من ناحية المحتوى، فلا تكاد تجد في المسلمين الأوائل عالما - مهما كان توجهه الفكري أو العقدي أو حتى التخصصي- لم يكتب ويؤلف في هذا العلم، لذا زخرت المكتبة الإسلامية بالعديد من المؤلفات في هذا المجال، سواء أكانت كتبا مفردة أو مجموعة رسائل أو حتى فصولا وأبوابا مخصصة للرد أو للبيان موجودة بين دفتي الكتب المتعددة التخصصات. ولعل الدارس قد يبادره السؤال عن سبب وجود هذا الكم الهائل من الكتب والمؤلفات في هذا العلم، خاصة إذ نظرنا إلى المدة الزمنية التي ألفت فيها هذه الكتب، والتي لا تكاد تتجاوز الستة قرون، هذا إذا سلمنا أن الحركة العقلية الإسلامية قد توقفت عن الإبداع في أوائل القرن السابع هجري.]]>
تبنت الدعوة الموحدية الدعوة إلى إصلاح التعليم وإحياء العلم، بما يتماشى مع مهمة المهدي المنتظر، الذي يحي العلم من منابعه الأصلية ويمحو الجهل، بفرض إجبارية التعليم ومجانيته على كل أتباع الدعوة دون استثناء، ودون مراعاة لفارق سن ولا لون ولا عرق، واستمر خلفاء الدولة الموحدية بعد ابن تومرت على تطبيق نفس البرنامج ولكنهم طوروه بما يتماشى مع إمكانيات الدولة الموحدية، فالخليفة عبد المؤمن بن علي اهتم بطلبة العلم وجمع الحفاظ من الأندلس والمغرب بعاصمته مراكش وسطر لهم برنامجا تعليميا خاصا، وجعل التعليم مهنة لأهل مملكته، بينما أحاط نفسه الخليفة بعده أبو يعقوب يوسف بالعلماء من مختلف مناطق الأندلس وبلاد المغرب، واهتم بالحركة العلمية وأنشأ مكتبة عظيمة بمراكش، كما أن الخليفة بعده أبو يوسف يعقوب المنصور اهتم هو الآخر بالحركة العلمية الناشئة في مملكته وواصل حركة إصلاح التعليم وإحياء منهج الاجتهاد وحارب الجمود والتقليد، ودعا إلى إحياء العمل بالكتاب والسنة، كما استمر خلفاء الدولة الموحدية على نفسح نهج الخلفاء الأوائل حتى في مرحلة ضعف وسقوط الدولة الموحدية.]]>
The Almohad Movement, started by Ibn Tumart in southern Morocco, brought a sophisticated culture and valuable knowledge of science and literacy. The Almohads showed an unusually high commitment to public education and pioneered the development of compulsory learning for ordinary people. Under the leadership of Abd al-Mumin bin Ali, who succeeded Ibn Tumart as head of the Almohads, Marrakech became the capital city of scholarship and large endowments were dedicated to meet students’ needs for food and drink. Further, the Caliph Abu Yakub Yusuf was known for his zeal for scholarship and succeeded in gathering around him a significant number of scholars. This article, therefore, argues that the Almohads’ effort to foster learning is nothing short of impressive. Yet, the most controversial aspect of Almohadism is undoubtedly its recognition of Ibn Tumart as the “Mahdi” while also encouraging rational and reflective approaches to religion.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العايب, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فيلالي, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 277-298]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 277-298]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 277-298]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4883/3892]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1286/839]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4883]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4883]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1286]]>
10.37138/jarh.v11i21.1286]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكالية ترسيم العقائد في الفكر الإسلامي – مسألة خلق القرآن أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تحولات الكتابة الروائية عند محمد ديب من خلال الرواية " السيمورغ"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
خلق القرآن،]]>
ترسيم،]]>
الفكر الإسلامي،]]>
العقائد]]>
تحولات الرواية]]>
محمد ديب]]>
رواية]]>
العلاقة بين السلطة المعرفية والسلطة السياسية من الإشكاليات؛ التي أضحت موضوع بحث وتتبع العديد من المفكرين والباحثين في العالم العربي والإسلامي، سواء في عمقها التاريخي أو في امتداداتها الراهنة. وكثيرا ما يطرح الموضوع من زاوية استخدام السلطات والأنظمة للعلماء وللطبقة المثقفة من أجل فرض آرائها وإلزام الناس بها. غير أن الناظر في التاريخ الإسلامي؛ يلحظ وجها آخر للموضوع يبدو فيه استخدام العلماء للسلطة السياسية. ويظهر ذلك جليا فيما يعرف بمسألة "خلق القرآن"؛ حيث ضغط المعتزلة على الخليفة العباسي المأمون من أجل ترسيم القول بخلق القرآن. وهنا نتساءل عن المقصود بترسيم العقائد في الفكر الإسلامي؟ وعن الدور الذي مارسه المعتزلة في هذا الاتجاه بخصوص هذه المسألة؟ وعن تداعياته التاريخية والراهنة.]]>
إنَّ أقلّ ما يمكن قوله عن مؤلفات محمد ديب الخاصة بما بعد الحداثة، "هو أنها كتبت على شاكلة مؤلفات الأدب القديمة، فكثرت فيها الاقتباسات والتضمينات والإشارات. وتفاوتت فيها اللغات وتداخلت فيها الأجناس وتباينت المضامين. ولعلّ في ذلك تجاوزا لمراحل الالتزام التي عرفها الأدب في فترات طويلة من مساره الطويل. ويحدث أن تتوفر شروط تلك الوضعية عند أديب واحد مر أدبه بفترات متعددة ومتباينة، وعرفت تجربته الأدبية انعطافات شكلا ومضمونا.ومن أشهر الكتاب والأدباء المخضرمين في الساحة الجزائرية على أقل تقدير، الكاتب الجزائري محمد ديب الذي كان مواظبا على الكتابة منذ الخمسينيات من القرن الماضي إلى غاية مطلع الألفية الثالثة. وبدأ حياته الأدبية بروايات واقعية في "ثلاثية الجزائر" ثُمَّ روايات خيالية بعد الاستقلال في " من يتذكر البحر" ليختم مساره بعملين مميزين في سلسلة أعماله الكثيرة التي طالت الرواية، الشعر، القصة، الحكاية، المسرح والكتابة الصحفية.... إلخ. إن الأمر يتعلق بـ "السيمورغ" و "لايزا"، فقد عمد محمد ديب إلى جمع الأجناس الأدبية في هذين العملين المستقلين في شكل فسيفساء أدبية. وفي نص "السيمورغ" وظف ملامح الكتابة الروائية الحداثية، تتبع فيه مواطن التقرير والإيحاء التي تنطوي عليها ملامح نصوص العمل الأدبي..]]>
The new modern and post-modern novels of Mohamed Dib, distinguished by symbolism and by a number of poetic talent. He has applied in his modern writings a kind of dispersion and free writing which has nothing to do with other literary genres, which has appeared in the last two novels entitled "Simorgh" and "Làezza". And that is what determined his new perspectives on the artistic and philosophical dimension of the world. His first writings had realistic features (the trilogy), then his vision of things changed after independence by his novel "Who Remembers the Sea". His presentation, the subjects he approached and his particular way of writing bearing a distinct artistic style.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الطيب, زبيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'يعقوبي, نسيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 250-276]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 250-276]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 250-276]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4882/3873]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1285/838]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4882]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4882]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1285]]>
10.37138/jarh.v11i21.1285]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دور وسائل الإعلام في مواجهة ثقافة الكراهية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإحالة الضميرية عند المفسرين وأثرها في إتساق الخطاب القرآني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإعلام،]]>
ثقافة،]]>
مواجهة]]>
كراهية،]]>
الإحالة]]>
الأقسام]]>
المفسرون]]>
الأثر في الإتساق]]>
الخطاب القرآني]]>
تتزايد معاناة المجتمعات الإسلامية من تصاعد موجات الكراهية والعصبية، وهي وإن اختلفت في حجمها ومستواها وحدتها من مجتمع إلى آخر إلا أنه يجمعها فكر واحد، هو فكر الغلو والتشدد والانتصار للعرق أو المذهب وبث الحقد بين الآخرين، والذي تحول إلى سلوكيات عدوانية وصلت إلى ترويع المجتمعات واستهداف الآمنين من المدنيين الأبرياء، عبر مباشرة العمليات المسلحة وتفجير النفس في الآخرين، بهدف زعزعة الاستقرار، وبث الرعب وصولاً إلى أهداف ومقاصد متعددة. ومع ظهور التقنية وتطور وسائل الاتصال الحديثة زاد انتشار الكراهية، وفشا خطرها، وعظم شررها على الفرد والمجتمع. وإزاء انتشار ثقافة الكراهية بين أطياف المجتمع فإن الحاجة ماسة للكتابة في هذا الموضوع لإلقاء الضوء على حقيقة هذه الثقافة السلبية، وكشف القناع عنها لتتضح الحقائق وتنكشف الدسائس، وهذا ما دفع الباحث لتسليط الضوء على ظاهرة انتشار الكراهية والعداء بين أفراد المجتمع ودور وسائل الإعلام في التصدي لها.]]>
يُحَاوِلُ الْمَقَالُ أَنْ يُبَيِّنَ كَيْفِيَّةَ إِسْهَامِ الْإِحَالَةِ بِنَوْعَيْهَا الضَّمِيرِيَّةِ وَالْإِشَارِيَّةِ فِي اتِّسَاقِ الْخِطَابِ الْقُرْآنِيِّ، سَوَاءٌ كَانَتْ إِحَالَةً لُغَوِيَّةً أَمْ غَيْرَ لُغَوِيَّةٍ؛ إِذْ يَتَحَمَّلُ الْعَائِدُ صُوَرَ الْإِحَالَةِ الْمُمْكِنَةِ، فَيَرْبِطُ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ فِي الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ فَيُحِيلُ عَلَى جُزْءٍ يُمْكِنُ وَسْمُهُ شَكْلًا. وَهِيَ إِحَالَةٌ جُزْئِيَّةٌ لَا تَمْنَعُ الضَّمِيرَ مِنْ أَنْ يُحِيلَ أَحْيَانًا عَلَى مَا لَا يُمْكِنُ وَسْمُهُ شَكْلًا، فَيَخْرُجُ إِلَى إِحَالَةٍ مُوَسَّعَةٍ، تَتَعَدَّى الْعُنْصُرَ وَالْجُمْلَةَ إِلَى الْإِحَالَةِ عَلَى خِطَابٍ بِرُمَّتِهِ. أَمَّا غُمُوضُ الْإِحَالَةِ وَعَدَمُ وُضُوحِ الْعَائِدِ فِيهَا فَإِنَّ تَسْوِيقَهَا هُوَ الصَّائِرُ إِلَيْهِ، وَهُوَ مَا تُمَثِّلُهُ أَسْبَابُ النُّزُولِ.]]>
This article deals with the anaphora in the quranic discourse and focuses on ondophora and exophora. We will attempt to demonstrate how the pronoun refers to only linguistic elements from one hand, and how it refers to the whole discourse from the other hand. Yet, the ambiguous anaphora is interpreted by the reasons of the revelation]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'البشر, مسفر بن عبد الله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوغرزة, نسيم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان; مجلد 7 عدد 1 (2017): v7i12017; 225-249]]>
Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religion Laboratory; Vol. 7 No 1 (2017): v7i12017; 225-249]]>
Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies; Vol. 7 No. 1 (2017): v7i12017; 225-249]]>
2588-2376]]>
1112-6353]]>
10.37138/jdscrl.v7i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مخبر البحث في الدراسات العقدية ومقارنة الأديان]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-15]]>
2017-03-10]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4880/3872]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1284/837]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
Peer-reviewed Article]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jdscrl/article/view/4880]]>
10.37138/jdscrl.v7i1.4880]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1284]]>
10.37138/jarh.v11i21.1284]]>