var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الرواية الجزائرية : نحو آفاق إبداعية جديدة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الرواية الجزائرية]]> صياغة وضع الكنابة الرومة تي التجربة الإبداعية الجزائرية ييل إلى أن الؤال الضر ني الموقف الراهن للكتابة بوصفها وعيا هو: ما العلاقة بين آليات الحركة التاريية للمجتعع الجزائري من ناحية، وبين ضوابط القيم انخمعية؟ بتعبير آخر ما شكل التفاعل بين القيم،لعامة في اغتمع الجزري، وبين مكونات وعي انكنابة الرومة. فالعقد الساح من القرن الماني خضلا ني مجالات التفكير والواقح الأيديوباسي - مكن الروائيين من لهسة إمكانية ئصور غتمع ؤ انتكيف مع حان. ر ايديولوجي وليدا الثاقفة، بات يشكل هذا الفعل فعل الثاقفة— صورة ثقافية جديدة، ليشكل عنى صعيد الإبداع الروافي ءأدلجة ستكون لها آثارها اغدد. على توجيهه. أيديولوجية حملت ني عهدها التسمية اكقدمية الالتزام، وأثرت سب وإيجادا-٠بي تكون حوهر الأدب، وفر فر مقابيها المتمدة من قيم اللحظة التار مجية التي ليت بالضرورة ما يريد النص توليده. قيم تخفز الروائيون على الالبرام في ب مكاقحة الظلم والاضطهاد الامحماعي والسياسي، وهو ما أعطى اًوبية فائقة للأيسدغو.لو.مب عنى حاب،الإبداعي لينجم عنه اخذلال بين وظائف الأندلي و؛لأا البدعة الني لم ءكن قد اسقر ت على الحال، وني البحة الأخيرة أصبحت الأيديولوب الفية رغم طابعها]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوشليحة, عبد الوهاب'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 1 (2006): v4i72006; 149-162]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 1 (2006): v4i72006; 149-162]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 1 (2006): v4i72006; 149-162]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i7]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2006-11-01]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2314/1701]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2314]]> 10.37138/jarh.v4i7.2314]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'أشكال الشعر الجاهلي'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> اختلك الآراء حول عدد الأبيات التي يجب أن كوفر ني ١تص ليصبح قصيدة أو مقطعة أو أبياتا، فابن رشيق يقول : << إئه إدا يلفت الأيياسأ سبعة فهي قصيدة، ولهذا كان الإيطاء بعد سبعة أبيات غير معيب غتد أحد من الناس ء - ومن التاس من لا يعن القصيدة إلأ ما بلغ العشرة وجاوزها ولو ببيت واحد ب>< )٠ ويرى ارأي نفسه عبد الله اليب في تعريفه للقصيدة، يقول :زر هي ني غرف ،لنقاد القدماء ما تألف من عشرة أبيات فأكل أو سبعة فأكل، وص دون ذلك فهو القطعة والقطوغذ >>ي2ء. أغا الأخغش فذهب إلى أة القصيدة ما كانت على ئلاثة أيات، ولكن اين جني يرى أن القصيدة ما جاوزت ابيابها الخسة عشر، وما دون ذلك قطعة( ) وينهيا الغر١ء إلى أن القصيدة ما بلغت العشرين بسا وأكل( ) ء أغا نحن <جءج رأي ابن رشيق الني حذد القصيدة بسبعة أبيات لأن الإيطاء بعد سبعة أبيات غير معب عند كير من النقال, ومهعا يكن من أمر فإن الشعر الجاهلي كان أكله قصائد مطنلة، ولكه زيخنمن مقطعات وأبيات، لنف كما سيأتي]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بوفلاقة, سعد'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 1 (2006): v4i72006; 163-172]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 1 (2006): v4i72006; 163-172]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 1 (2006): v4i72006; 163-172]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i7]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2006-11-01]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2313/1700]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2313]]> 10.37138/jarh.v4i7.2313]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'تأثير المنهج الأدونيسي في الثابت و المتحول في الشعر و الدين'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الامكتشاني الذي طرحه أدونيسء ينهج في النهاية غج الثك الديكارتي الذي ينطلق من الشك في كل نيء ليصل إلى اليقين، والذي يجب أن يتحرر من كل فكرة مبقة ومن كل حقيقة شائعة مألوفة، ليرى..>!>* ).على حد تععبر عبد الن عبد الدائم الذي تكر لهذا النهح الأدونيي معنا بأنه يقود إلى أفكار مميتة، وإلى دروب عتيقة يحبها بكر، لم تمس( > ■ وإذا كانت الحياة العربية الإسلامية قد /غت منخيف أساسين ق النظر والعمل، منحى التحول ومنحى الثبات ء يقدم عبد 1ءش عبد الدائم عرضا سريعا لهذين المنحنيين فيقف عند مفهوم الثابت والتحول وتجليهما في بدان الدين والسياسة والأدب ٠ع التلمح لإنكار أدونيس للعلاقة الجدلية بينهما، إغا علاقة تعارض وتضاد بين طرفين ينفي كل منهما الآخر، والتاقد بعل ذلك يناصر أدوبس ني مسألة وجود هنين التيارين إلى حد بجد، معرفا بفضل أدونيس ني تحليل خصائصهما دينيا وأدبيا وسياسيا، لكنه يختلف مع أدونيس حين بر جعل منهما خطين 4تواريين لا يلتقيان، علاوة على إنكار العلاقة الجدلية بينهما، فالباران وكما يرى عبد الله عبد الدائم تفاعلا]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'تاوريرت , بشير'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 1 (2006): v4i72006; 173-194]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 1 (2006): v4i72006; 173-194]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 1 (2006): v4i72006; 173-194]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i7]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2006-11-01]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2312/1699]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2312]]> 10.37138/jarh.v4i7.2312]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بناء قصيدة المديح في النقد العربي القديم'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> قصيدة المديح النقد العربي القديم]]> إن الذي يميز فلسفة العلوم اليوم ، هو التزامها في مناهج بحثها عموما الإنطلاق من المتصورات الذهنية ، و ما تتبلور فيها من مصطلحات لغوية نوعية ، تتضمن حدا أدنى من أسس التقويم الموضوعي ، و لذلك تحرص على حصر التصورات الذهنية في المصطلحات ، مستقلة في حقولها الدلالية ، لتكون بمثابة المرجع الولى]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'حنبلي, فاتح'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 1 (2006): v4i72006; 195-224]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 1 (2006): v4i72006; 195-224]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 1 (2006): v4i72006; 195-224]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i7]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2006-11-01]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2310/1698]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2310]]> 10.37138/jarh.v4i7.2310]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'العلوم الإنسانية و الإجتماعية و البحث العلمي في الوطن العربي'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> العلوم الإنسانية]]> العلوم الإجتماعية]]> البحث العلمي]]> يدخل البحث العلمي ضمن الانشغالات الأساسية و الحيوية التي يعني بها الإنسان في حياته على مر العصورلأنه من خلال البحث العلمي يتمكن الإنسان منتحقيق إنجازات مذهلة على مصرح الحياة البشرية بشكل عام]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'بودابة , رابح'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 1 (2006): v4i72006; 225-248]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 1 (2006): v4i72006; 225-248]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 1 (2006): v4i72006; 225-248]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i7]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2006-11-01]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2309/1697]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2309]]> 10.37138/jarh.v4i7.2309]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'من الاستشراق غلى الاستغراب : قراءة في فكر حسن حنفي'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الاستشراق]]> حسن حنفي]]> الاستغراب]]> يعد حسن حنفي من أبرز الوجوه الفاعلة في الفكر العربي المعاصر ، و تكمن أهميته في كونه رسم لنفسه خطا فكريا اصيلا ، و أسس مشروعا متكاملا يهدف إلى إعادة قراءة التراث بعيون معاصرة]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'شعلان, عبد الوهاب'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 2 (2006): v4i82006; 131-142]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 2 (2006): v4i82006; 131-142]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 2 (2006): v4i82006; 131-142]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i8]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2007-04-24]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2291/1684]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2291]]> 10.37138/jarh.v4i8.2291]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'الاستعاب الحضاري للآخر في الرواية العربية - حدوده و آلياته'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> تطرح هذه المداخلة إشكالية استعاب الآخر في الخطاب الروائي العربي بالنظر إلى : النطاق الحضاري : الذي يفترض أن ينتمي إليه هذا الخطاب ، و الذي يشكل الخوصصة الثقافية]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'زيقم , مدني'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i8]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2007-04-24]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2290/1683]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2290]]> 10.37138/jarh.v4i8.2290]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'صورة الإسلام في الآداب الغربية من العصور الوسطى غلى عصر النهضة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الآداب الغربية]]> الإسلام]]> إن الآداب الغربية في رسمها لصورة الشرق بدءا من العصور الوسطي غلى عصر النهضة تنطوي على أشكال من التشويه و الزيف و العداء . لهذهى الأسباب أو غيرها ، ارتاتينا لفت الانتباه إلى تلك الصورة القاتمة التي رسمها الغرب عن المة الإسلامية بهدف طمس هويتها]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'منقور, ميلود عبيد'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 2 (2006): v4i82006; 117-130]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i8]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2007-04-24]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2288/1682]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2288]]> 10.37138/jarh.v4i8.2288]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'تلقي المستشرقين للنص العربي : حقائق و أوهام'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> المستشرقين]]> النص العربي]]> تمتاز حكايات ألف ليلة و ليلة بغطارها المميز الذي يبدأ بحكاية شهر زاد مع شهريار ثم بعد ذلك تتفرع إلى حكايات جديدة و هكذا تتوالد القصص من رحم القصة الأم .]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'قادري, عليمة'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 2 (2006): v4i82006; 105-116]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 2 (2006): v4i82006; 105-116]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 2 (2006): v4i82006; 105-116]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i8]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2007-04-24]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2287/1681]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2287]]> 10.37138/jarh.v4i8.2287]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'جدلية الشرق و الغرب في الرواية العربية'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> الرواية العربية]]> الغرب]]> الشرق]]> جدا]]> بعذه في مض قد التوسعية أساليبه انتهاج في متدرجا الإسلامية الخلافة تفكك ْ هما: أساسيثين دعامتين على الحضاري إلي .يرمي كان ما بقدر إذ المقدس. والكتاب الكلاسيكية: اليونانية الحضارة كان الزمن« من قرون مر علي الإسلامية الفتوحات دحرنها ال المسيسية أبحاد استعادة الحضارية. أبعادها في اليونانية الحيمنة استرداد بضرورة يؤمن ولازال غير أخرى ديانات تدين كانت الي للأمم أتاح قد الإسلامي الفتح كان وإذا ٠ المسلمون كا يحظى كان الي الحقوق بكامل والتمتع عقائدهم ممارسة الإسلام الرغم علي فسادا الأرض في الأمورعي زمام استعاد لما المسيحى الغرب فإن الفاتحون« مبادئ وتبي اليونانية« الحضارة حامات من تغذى قد مادام شرقية أصوله أن من ا المقدس. الكتاب ولا صدامية« علاقة تكن لم تصوري حسب والغرب الشرق بين إذا فالعلاقة الرسالات. مهبط الشرق منبعها أساسا الغربية الحضارة أصول لأن البدء في دموية في الكنيسة البدء في تبنتها الي للنوايا وفقا والغرب الشرق بين العلاقة تطورت وهكذا الحياة علي سلطتها الكنيسة فقدت وحين 'متعددة« أساليب اتتهج تبشيري شكل منطق وفق التوسعية أساليبهم مارسوا العسكريون.الذين المهمة تلقف الغربية السياسية الويللات. المستضعفة الشعوب أذاقت الي الإستذماريةوالاستيطانية الحيمنة العربية الرواية ف والغرب الشرق حدلية ٠ فوغائي باديس في ممثلة العربية الرواية في والغرب الشرق جدلية معاينة إلي أنتقل أن وقبل إلي الإشارة مع الحكيم لتوفيق الشرق( من و)عصفور حقي" ليحي " هاشم أم "قنديل صالم. للطيب الشمال" إلي الحجرة و"موسم إدريس لسهيل اللاتين( )الحي رواب الدراسة مركزية يشكلان مادام والغرب الشرق من مفهومكل طرق بي حري حضاري. منطق من وإنها غراف منطق من ليس ولكن وبعض آسيا في المنتشرة الأقطار مجموعة " هو الشرق :إن سعيد ادوارد يقول أرويا من أجزاء وبعض المتوسط, الأبيض البحر علىحوض يطل مما إفريقيا في الأقطار .' الشرقية(]]> var options = { attributes: { rel: 'nofollow', title: 'click to open', }, className: '', format: { url: function (value) { return value } }, ignoreTags: ['a'], validate: { url: function (value) { return value; } } }; var str = 'فوغالي , باديس'; document.write(linkifyHtml(str, options)); ]]> مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 4 عدد 2 (2006): v4i82006; 87-96]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No 2 (2006): v4i82006; 87-96]]> Journal of Arts and Humanities; Vol. 4 No. 2 (2006): v4i82006; 87-96]]> 2588-2449]]> 1112-4628]]> 10.37138/jarh.v4i8]]> كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]> 2007-04-24]]> https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2285/1679]]> ara]]> info:eu-repo/semantics/article]]> info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]> http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2285]]> 10.37138/jarh.v4i8.2285]]>