var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجديد الدّرس البلاغي عند العلوي في كتابه الطّراز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علاقة علم الأصول باللغة العربية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الطراز]]>
تجديد الدرس البلاغي]]>
المدرسة الكلامية]]>
العلوي المدرسة الأدبية]]>
توطئة]]>
علم الأصول]]>
اللغة العربية]]>
مناظرة]]>
لم تكن البلاغة، شأنها شأن غيرها من علوم العربيّة، وليدة ساعة أو يوم، وإنّما مرّت بمراحل عديدة حتى اكتمل نضجها لتصبح علما مستقلا قواعده وقوانينه. وقد اكتمل صرحها على يدي عبد القاهر الجرجاني الذي وضع نظريتي علم المعاني وعلم البيان في كتابيه دلائل الإنجاز وأسرار البلاغة، وتمكّن بذكائه وثاقب نظره من وضع قواعد البلاغة وبناء صرحها على أساس متين من الأصول والقوانين التي استقرت بشكل متكامل لزمن طويل. فهو من وضع أصولها وأرسى قواعدها ولم يحدث بعده أي تغيير يذكر. ثمّ جاءت مرحلة التقنين والتعقيد على يد السكاكي، وكان له اهتمام بالفلسفة والمنطق، فعمل على تقنين قواعد البلاغة مستعينا في ذلك بقدراته المنطقية على التعليل والتفريع والتقسيم لتتحوّل البلاغة على يديه إلى قواعد وقوانين صيغت في قوالب منطقية جافة باعدت بينها وبين وظيفتها من إرهاف الحس وإمتاع النفس وتربية الذوق وتنمية الملكات. ظل هذا حال البلاغة لزمن، خاصّة أنّ الذين جاؤوا من بعد السكّاكي كالقزويني، لم يحيدوا في الدّرس البلاغي عن القواعد التي وضعها السكاكي، فخبا بريقها مع الأيام حتى قيّض الله لها من علماء، ومنهم العلوي، فقاموا بإحيائها فأعادوا للبلاغة وجهها الناصع الناضر . سعى العلوي في كتابه الطّراز إلى الرجوع بالدّرس البلاغي إلى منابعه الأولى ممثّلة في الذّوق والطّبع، وربطه بالإعجاز القرآني؛ فنظّم المادة البلاغيّة وجدّد في المصطلح ووسّعه وأكثر من الشّواهد وأحسن اختيارها ثمّ شرحها بأسلوب أدبي رفيع مبتعدا عن التقعيد، قريب إلى الفطرة والطبع، لإدراك ما فيها من قيمٍ معنوية، وعناصر جمالية. ]]>
Like other Arab sciences, rhetoric was not born an hour or a day, it rather passed through many phases until the completion of its maturity andbecoming an independent science by its rules and laws. Its creation was completed by Abd al-Qaher al-Jarjani, who developed the theory of semantics and knowledge in his books: signs of achievement and the secrets of eloquence. He succeeded in his intelligence and insight in setting the rules of rhetoric and building its premises on a solid basis of assets and laws that have been settled in an integrated way for a long time. It was him who made its assets and laid down its rules and no change existed after that. Then came the stage of codification and complexity thanks to Al-Sakaki as he was interested in philosophy and logic, he worked to codify the rules of rhetoric using his logical abilities to explain and classify what led to modify rhetoricto rules and laws formulated in logical dry way that stratifiedbetween it and its function of sense exhilaration,self pleasure, breeding of taste and development of queens. This was the case of eloquence for a long time, especially since those who came from after Al-Sakkis such as the Caspian. They did not deviate in the rhetorical lesson from the rules set by Al-Sakaki and it glowed through days until the appearance of a plenty of scholars, including Al- Alawi and by then they have revive rhetoric brightly. Al-Alawi sought in his book the style to return to the rhetorical lesson for its first sources represented in taste and temper, and linking it to the Quranic miracle. He organised the rhetorical material, renewed the term and expanded it using lots of evidence and its best choice, then explained it in a literary style far from complications near to the instinct and temper so as to recognise the moral values, and the aesthetic elements.]]>
إن اللغة العربية حازت الأفضلية على غيرها من اللغات و ذلك بتفظيل الله لها من خلال خطابه لرسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله : " لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين " ابراهيم - آية 40 ، فقد وصفه بالبيان ، و هو أبلغ ما يوصف به الكلام ، لأن الكلام إنما وضع وسيلة للتعبير عما في النفس ، فإذا انغلق ، و أبهم لم يحقق الغرض الذي وضع من أجله ، و إذا كان مبينا أدى المقصود منه ، و على هذا لا يختلف اثنان ممن لهم علم باللغة العربية من أنها لغة لا تباري و لا تداني في الإفصاح و البيان]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'كامش, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شتوان, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 121-132]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 121-132]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 121-132]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1394/933]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217/1621]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1394]]>
10.37138/jarh.v11i1.1394]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217]]>
10.37138/jarh.v1i2.2217]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'كتاب التّلخيص في علوم البلاغة للخطيب القزويني عند علماء الجزائر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الرقيق في الخطاب السياسي المغربي - الأندلسي الوسيط';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البلاغة العربية]]>
كتاب التّلخيص]]>
الخطيب القزويني]]>
علماء الجزائر]]>
الخطاب السياسي]]>
المغربي]]>
الأندلسي الوسيط]]>
قدمت منطقة المغرب كثيرا من المساهمات في الدّرس اللّغوي العربي، وكان علماء الجزائر من المشاركين في ذلك بدراسات وبحوث ورسائل لافتة ومميزة، وكان نصيبهم من الدّراسات البلاغية غير قليل حيث تعاملوا معها بأكثر جدية وقوة، وبأكثر دقة في التّحليل والتّشريح والبيان والتّبيين، وقد تجلت مساهمتم بالخصوص في تعاملهم مع كتاب ( تلخيص المفتاح ) للخطيب القزويني من خلال المدارسة والتّدريس، شرحا ونظما واختصارا وبيانا لشواهده، كل ذلك ليحققوا الأهداف والمقاصد التّي تقتضيها الغايات التّعليمية والفكرية وحتّى الثقافية التّي يرومونها ضمن مشروعهم العام، في إطار منهجية علمية دقيقة محسوبة المراحل محدودة العناصر، واضحة المعالم، موافقة لواقع ثقافة العصر، ملبية للحاجيات.
الكلمات المفتاحية]]>
The Maghreb region contributed many contributions to the Arabic language lesson, andthe Algerian scientists were involved in studies, research and letters. It was their share ofthe rhetorical studies and they dealt with them more seriously and with more precision inanalysis, anatomy, statement and clarification. In their dealings with the book (talkhismiftah) of the Caspian sermon through the teaching and teaching, an explanation and asystem and a statement of the evidence, all to achieve the goals and objectives requiredby the educational and intellectual and even cultural goals within their overall project,Scientific, scientific, accurate, calculated, stages, limited, elements, clearly defined,approval of the reality of contemporary culture, in order to meet the needs.]]>
إحتل الرقيق مكانة خاصة في الخطاب السياسي لمختلف القوى التي تداولت حكم بلاد المغرب و الأندلس خلال العصر الوسيط ، ذلك أنه بحكم أهمية الرقيق خاصة من الناحيتين العددية و العسكرية فإن حضوره في الخطابات الرسمية كان أمرا مألوفا تمليه الظروف ، كما تفصح عنه النماذج التالية المقترحة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مزعاش, مراد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بنمليح, عبد الاله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 3 عدد 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No. 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v3i6]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2005-10-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1393/932]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216/1617]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1393]]>
10.37138/jarh.v11i1.1393]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216]]>
10.37138/jarh.v3i6.2216]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حروف المعاني بين النحو وتطبيقات الأصوليين، حرف الواو والفاء وثم نموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجربة الحوار في الفكر النهوضوي ( حملة نابليون - محمد علي باشا - رفاعة الطهطاوي)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العطف]]>
الأصوليون]]>
الاستعمال]]>
الوظيفة]]>
استنباط الحكم]]>
المكلفين]]>
الفكر النهضوي]]>
محمد علي باشا]]>
حملة نابليون]]>
رفاعة الطهطاوي]]>
تناول الأصوليون حروف معان في دراساتهم تحت عنوان ''تفسير حروف تشتد حاجة الفقهاء الى معرفتها''، فقد ذكروا ضمنها حروفا خصّوها بالدراسة والتطبيق وفق استعمالاتها، ونستعرض نحن هنا بعض حروف الواو والفاء وثم؛ محاولين تأصيلها في الدرس الأصولي، وطرق توظيفها، وكيف تسهم في تحرير المعنى، واستنباط الحكم المتعلق بالمكلفين.]]>
The linguists studied a number of conjunctions under the title: Explanation of theconjunctions that the scolars of language need to know. They mentioned the conjunctionsthat the study ad apply according to their use. We look at some of the conjunctions like , thewaw and the faa, and tTouma they try to explain them in the language lesson. Edit themeaning, and pick out the judgment concerning the recepients.]]>
لقد كانت قضية جدل الأنا و الأخر أو منظومة التقابل بين الشرق و الغرب أو طبيعة المواجهة بين الحضارة العربية و الحضارة الأوروبية واحدة من أهم التساؤلات الثقافية التي أحلت بإمعان في الفكر العربي الحديث لذلك فإن إشكالية الحوار في الفكر النهضوي من أكثر مشاريعنا الفكرية التحاما بهذه الإشكالية التي فرضت نفسها و تفرضها على واقعنا و خطابنا العربي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جمعي , لمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوشليحة, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1392/931]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215/1616]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1392]]>
10.37138/jarh.v11i1.1392]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215]]>
10.37138/jarh.v1i2.2215]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ديوان " قصائد لا محل لها من الإعراب لتوفيق سالمي دراسة دلالية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'القضية الفلسطينية في الشعر الجزائري خلال الفترة 1914 - 1954';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
دلاليا]]>
سالمي]]>
الدياكرونـية]]>
الـحقـول]]>
الوطـن]]>
القضية الفلسطينية]]>
الشعر الجزائري]]>
يدرس هذا المبحث دلاليا ديوان الشاعر توفيق سالمي الموسوم قصائد لا محل لها من الإعراب وتمت الدراسة وفق العناصر التالية: - الـدلالات الدياكرونـية (الزمانية) (diachronique): وقمت في هذا العنصر باستقراء الدلالة الحديثة في لغة الشاعر، وذلك فيما يتصل بالحياة ككل في جوانبها الفكرية و الفنية والمحسوسة. و رصدت الرموز العامة التي لها صلة بالتاريخ الإنساني في مجموعه والتاريخ الأدبي العربي الإسلامي بصفة خاصة، وبيان وظيفتها الدلالية - الـحقـول الـدلالـيـة: بناء على ذلك قام البحث بعملية استقراء وإحصاء شامل لمفردات كل حقل، بالبحث عن الجذور اللغوية للكلمات المفاتيح واشتقاقاتها، وما ينتمي إليها من مفردات أخرى ذات دلالة تتصل بها، وخلص إلى تحديد حقول بعينها سيطرت على ديوان الشاعر ففرضت نفسها على البحث على النحو التالي: (حـقل الوطـن- حـقل الحـزن – حـقل الحـب.).]]>
This research semantically studies diwan the poet Taoufik Salmi,The study was conductedaccording to the following elements:- Diachronicsemantics: In this element I extrapolated the modern meaning in thelanguage of the poet, in relation to the life as a whole in the intellectual, technical andconcrete aspects.General symbols related to human history in general and to Arab-Islamic literary historyin particularand its semantic function have been identified-Semantic fields: On the basis of this research, the process of extrapolation and acomplete census of the vocabulary of each domain, search for the roots of words andkeywords and derivatives, and belonging to other elements related to them, andconcluded identify specific areas dominated the diwan of the poet, as follows: (Field ofthe homeland - the field of punishment - the field of love.).]]>
الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي أن الجزائر لم تنفصل يوما من الأيام عن انتمائها الحضاري العربي و الإسلامي ، و لم تتخلى عن التزامااتها القومية تجاه اتمتها العربية و محيطها الإسلامي . و هذه حقيقة لا يمكن أن يتنازع فيها أو يشك اثنان . و خير دليل عما أقول موقف الجزائر من القضية الفلسطينية خلال قرن كامل.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جبار, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عجالي, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 150-127]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1390/930]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2213/1614]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1390]]>
10.37138/jarh.v11i1.1390]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2213]]>
10.37138/jarh.v1i2.2213]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صيغة " اِفْعَالَّ " في العربية: قراءة في البنى والدلالة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المرجعية الأدبية و تجليات القراءة في النص الشعري';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
صيغ الأفعال المزيدة]]>
افْعَلّ]]>
اِفْعَالَّ]]>
اِفْعَأَلَّ]]>
البمرجعية الأدبية]]>
البمرجعية الأدبية - تجليات القراءة - في النص الشعري]]>
تجليات القراءة]]>
في النص الشعري]]>
يتناول هذا البحث صيغة " اِفْعَالَّ " في اللغة العربية، وهي صيغة من الصيغ المزيدة، وأصلها " اِفْعَلَّ " الذي قُصر منه لأجل التخفيف، وتَتَبُع هذه الصيغة والإحاطة بمعالمها ومتعلقاتها، هو إشارة إلى الصلات القائمة بين البنى المشتركة في أوزانها بمغايرة نطق بعض الحروف إبدالاً، فالبحث يتحدث عن أهم التحولات التي طرأت على همزة صيغة " اِفْعَأَلَّ " التي أُبدلت في بعض الأحيان إلى عين وأُبدلت في أحايين أخرى إلى هاء؛ لتأكيد ظاهرة التعاقب أو تبادل الأصوات في ضوء ما أثبته علماء النحو والصرف.]]>
This research treats the form of « Ifaal’a » in the Arabic language as it is one of the derivative forms. Its origin is” Ifal’a” from which it was shortened for mitigation. Treating this form with an acquaintance of its features and accessories is a reference to the links that tie-up the common structures in their weights with a difference in the pronunciation of some letters. For, the research has evoked the main transformations that happen in “ Hamza of Ifaa’l’ ” from which was changed sometimes to “Ain ع “ and “ Haa ه “ in other times to confirm the phenomenon of succession or exchange of sounds within the light of what the syntaxologists have been approved]]>
تشكل المرجعية الدبية رافدا هاما من روافد الإبداع ، و بواسطتها يقبل القارىء على قراءة النص الأدبي ، بل يحفظه و يألفه و يحن إليه . إن المرجعية الأدبية هي غير الموروث الأدبي ، فالموروث هو مجموعة المعارف و الاداب و القيم و الأعراف المألوفة و المحفوظة في ضمير الأمة جيلا عن جيل .أما المرجعية الأدبية فهي صدى هذه التقاليد و الثقافات و الطرائق ، و هي مث الموروث تتدخل في تشكيل الذائقة الأدبية ، بل تحافظ على استمرار نمط معين من الفكار و النصوص و الصور و الأحاسيس ، و حينئذ فان قراءة النص الأدبي تصبح عملية مشتركة بين المبدعو المتلقي .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'توهامي , نادية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'محمود الحكيم, رزاق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 117-126]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1389/929]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2209/1612]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1389]]>
10.37138/jarh.v11i1.1389]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2209]]>
10.37138/jarh.v1i2.2209]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'من جماليات البنية الضدّية في الخطاب القرآني ــ دراسة تطبيقيّة على بعض النماذج القرآنية ــ';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأوراس في مصادر القرن 6 ميلادي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الجمالية]]>
البنية الضّدّيّة]]>
الخطاب القرآني]]>
التّضاد]]>
المقابلة]]>
الطباق]]>
الوراس]]>
القرن 6 ميلادي]]>
تُعَدّ البنية الضّدّية من أبرز المكوّنات الأساسيّة في أسلوب القرآن الكريم، بل هي من أكثر الظواهر اللغوية والفنية التي تجلب الانتباه أكثر من أيّة ظاهرة أخرى؛ فلا تكاد تخلو منها سورة من سوره، أو موقف من مواقفه، وهو ما يستوجب النظر في سر عناية القرآن بهذه الظاهرة التي تُعدّ مظهرا من مظاهر الإعجاز فيه. وقد استثمر النّظمُ الكريم هذه الخاصّية الأسلوبيّة، لِما لها من فضل بياني في الدلالة، وقيمة بلاغية في الكلام، وقوة إيحائيّة في التعبير، وأثر فنّي في إبراز المعنى وتوضيحه، ورسوخه في الذهن؛ وغالبا ما تقع هذه الظاهرة بين الألفاظ والتراكيب، فتزيدها لذّةً وإثارةً، كما تقع بين المعاني والصّوَر، فتزيدها قوّةً ووُضُوحاً، وهو ما أضفى على أسلوب القرآن روعةً وجمالا، وعذوبةً ملحوظة. واستنادا إلى ما تقدّم، جاءت هذه الدراسة، لتعالج هذا الموضوع مُعتمِدةً على المنهج الوصفي التحليلي، متجاوِزةً رصد حدود الظاهرة إلى استخلاص وظائفها الدلالية والجمالية، واستجلاء خفاياها وأسرارها ضمن السياق القرآني؛ وحسبنا أن نعرض لبعض النماذج من القرآن الكريم التي تجلّت فيها هذه الخاصّيّة الفنّية البديعة في شكلها ومضمونها. الكلمات المفتاحيّة ّ: الجمالية ــ البنية الضّدّيّة ــ الخطاب القرآني ــ التّضاد ــ المقابلة ــ الطباق. ]]>
Structural antonymy is considered one of the most prominent stylistic constituents of the Holy Quran and one of the artistic foundations of its discourse. It is also one of the features that establish its intricate textual relationships and components which help understand its meanings and their synonyms. The holy text makes use of this stylistic characteristic in the Arabic language because of its peculiar impact on showing, clarifying and disclosing the dimensions, semantic traits and aims of meaning. This phenomenon is based on the duality of antonymy and synonymy. This duality falls within its expressions and structures increasing their pleasantness and power of excitement. It also falls within its meanings increasing their power and clarity. This feature makes of the Quranic style even more rhetorical, more aesthetic, more eloquent, more stylish and more pleasant. Therefore, this study relies on a descriptive and analytical methodology which fits the nature of the topic and which goes beyond delimiting the phenomenon in order to depict its aesthetics and its significance and to investigate its mysteries, functions and impacts in a Quranic context. All this is achieved through scrutinizing some Quranic samples plainly characterized by their uniqueness and creativity in such an attractive and effective artistic feature.]]>
رغم قلة المصادر التي تعرضت لمنطقة الأوراس فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الباحثين في التاريخ القديم ، فتأرجحت آراءهم بين من اعتبرها منطقة مغلقة لم تتسرب إليها المؤثرات الرومانية قط ، مما جعلها "خزانا بربار " حيث انطلق من ذلك المؤرخ الفرنسي كورتو سنة 1955 ليؤكد على ظاهرة "اليقظة البربرية " انطلاقا هذه المنطقة و ابتداء من ق 5م و بين من حاول إبرازها بوجه مسالم، متفتح على التأثيرات الرومانية من خلال زراعة الزيتونة خاصة و من خلال المنشآت العمرانية المكتشفة .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حاجي, الصديق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عيش, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 97-116]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1388/928]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2182/1600]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1388]]>
10.37138/jarh.v11i1.1388]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2182]]>
10.37138/jarh.v1i2.2182]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قراءات شيبة بن نصاح و مكانتها من اختيَارات علماء اللّغة - ما روي عنه " في سورة البقرة " أنموذجًا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكالية الفهم كزاوية لكتابة تاريخ الاستعمار الفرنسي بالجزائر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
شيبة]]>
قراءة]]>
تواتر]]>
شذوذ]]>
قيمة لغوية]]>
الإستعمار الفرنسي]]>
الجزائر]]>
كتابة التاريخ]]>
إشكالية الفهم]]>
يبرز هذا البحث قيمة قراءة الثّقة " شيبة بن نصاح " اللّغوية و مكانتها بين القراءات، برغم عدم تصنيفها ضمن القراءات المشهورة لفقدانها لأحد شروط صحّة القراءة، ألا و هو تواتر الإسناد، مع توفّرها على الشّرطين الآخرين. و عند مقابلتنا لهذه القراءة – في سورة البقرة – بالقراءات العشر المتواترة، ألفيناها تتقاطع في الغالب الأعمّ مع معظمها، و في بعض الأحيان تتفوّق عليها من حيث الاختيار، و هذا ما يرفع من مكانتها، و يميّزها عن غيرها ممّا وسم بالشّذوذ لا بالتواتر و الشّهرة. الكلمات المفاتيح: شيبة - قراءة - تواتر- شذوذ - قيمة لغوية.]]>
This research exposes the value of " SHAIBA BEN NISSAH’s " linguistic reading and its position between all the readings of the holy Quran , although it is not ranked among the legendary Qur ’anic readings since it lacks one of the criteria which is the legitimacy of the reading, which is the sequence of transmitters, and it meets the other two criteria. When we made a comparison between this reading and the other reading-in Al Baqarah’s Surat - we found, in general, that it has points in common with most of them. And it is what gives it more value and distinguishes it from irregularity.]]>
إن نظرية الإدراك قد تجاوزت في إستعتع مالاتها حقل علم النفس و صار بلإمكان إعطاءؤها تطبيقات في ميادين كثرة منها علم النفس التعليمي و علم النفس العيادي و نطمح نحن في هذا المجال إلى إستعمالها كمفهوم إجرائي في ميدان علم التاريخ خصوصا و أن المتخصصين في ميدان علم نفس الإدراك يؤكدون على أن " إهمال تنظيم المحرضات التي تصل إلى الحواس من العالم الخارجي يجعل المرء يعيش حالة من الفوضى الإدراكية ".]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شيباني, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عمري, الطاهر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 71-96]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1387/927]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2179/1584]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1387]]>
10.37138/jarh.v11i1.1387]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2179]]>
10.37138/jarh.v1i2.2179]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'السياسة الإقتصادية للرسول -صلى الله عليه وسلم -على ضوء معاهدته و كتبه و ممارسته';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سلطات رئيس الجمهورية في الظروف الإستثنائية منذ صدور دستور 1989';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
المنظومة]]>
معاهدات]]>
رسالات]]>
أفعاله]]>
المدينة المنورة]]>
الرسول صلى الله عليه وسلم]]>
يتعرض هذا البحث بالدراسة والتحليل للسياسة الاقتصادية التي وضعها الرسول ﷺ عند هجرته إلى المدينة المنورة، واكتمال كيان الدولة الإسلامية وظهور معظم عناصرها العامة من مجال جغرافي، شعب ودستور. ولقد تبين لنا من خلال هذه الدراسة أن الرسول تمكن من تنظيم و تأمين الأراضي و المياه ، وتنشيط الزراعة ، والحث على تعلم الصناعة مما شجع التبادل التجاري داخليا وخارجيا كل ذلك تم تطبيقه من خلال الكتب و المعاهدات التي عقدها مع الأفراد و القبائل. ]]>
This paper presents the study and analysis of economic policy set by the Prophet (PBUH) when he emigrated to Madinah, and completeness of the entity of the Islamic state and the emergence of the most general elements of the geographical area, the people and the Constitution. It has been shown to us through this study that the Prophet (PBUH) able to organize and secure land and water, activate agriculture and encourage the learning of the industry, which encouraged trade exchange internally and externally. All this has been implemented through books and treaties with individuals and tribes.]]>
توضع القوانين و التشريعات لتطبيق بحسب الأصل في الظرةف العادية ، فإذا طرأت ظروف استثنائية هذه التشريعيات قد لا تسعف الإدارة لاتخاذ التصرف الواجب و قد تؤدي الى الإضرار بمصالح الدولة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن دراجي , بشرى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مزيان , فريدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 2 (2003): v2i42003; 131-262]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 2 (2003): v2i42003; 131-262]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 2 (2003): v2i42003; 131-262]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i4]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2004-10-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1386/926]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2127/1537]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1386]]>
10.37138/jarh.v11i22.1386]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2127]]>
10.37138/jarh.v2i4.2127]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الرحلة العلميةبين بجاية و حواضرالغرب الإسلامي ق7-9هـ/13-15م';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الموضوعية في الكتابات التاريخية حول الجزائر بين المدرسة الكلاسيبكية و المدرسة الحديثة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الرحلة العلمية]]>
بجاية]]>
الفترة الحفصية]]>
حواضر الغرب الإسلامي]]>
الأثر]]>
الموضوعية]]>
الكتابات التاريخية]]>
الجزائر]]>
المدرسة الكلاسيكية]]>
المدرسة الحديثة]]>
المتعارف عليه في تاريخ العلوم والأفكار أن المعرفة العلمية لا تعترف بالحدود الجغرافية ولا محدودية المجال، ولعل ذلك نتوسمه بشكل جلي في انتقال الأفكار والعلم عبر دار الإسلام في العصر الوسيطّ، ومما شجع ذلك الحراك عبر حواضره ما ميز التربية والتعليم في المنظومة العلمية أنذاك، والتي اعتمدت على عنصر أساسي ألا وهو الرحلة العلمية، وهي ذلك الحراك الذي تم بين طلبة العلم والعلماء في حواضر عالم الإسلام الوسيط، وقد كانت لمدينة بجاية في الفترة الحفصية من القرن 7-9هـ/13-15م تواصلا علميا كبيرا مع حواضر الغرب الإسلامي كتونس وفاس وغرناطة، من خلال الرحلات العلمية المتبادلة بينها، وقد كان لطلبة بجاية وفقهائها أثرا في المناطق التي حطوا بها، فتصدو للتدريس والفتوى والقضاء وغيرها من الوظائف، فإلى أي مدى أثرت المدرسة العلمية في نظيراتها؟ وهل تأثرت بها؟ وماهي ثمار ذلك التلاقح العلمي؟]]>
It is known in the history of science and ideas that scientific knowledge does not recognize geographical boundaries nor difficulties of places. Perhaps, that is clearly felt in the transmission of ideas and science across Dar al-Islam in the Middle Ages. And what distinguished education in the scientific system at that time was one of the reasons that encouraged mobility in its capitals. It was based on one essential element, namely the scientific trip, which is that movement between the students and scholars in the capitals of the world of the middle Islam. The city of Bougie had a big scientific connection in the Hafsid period of 7-9H / 13-15AD with the capitals of the Islamic West such as: Tunisia, Fez, Granada, through mutual scientific trips. And there has been an impact for the students and scholars of Bougie on the areas where they landed. They combated teaching, fatwa, judiciary and other jobs. So, to what extent has the scientific school affected its counterparts? Was it affected by them? And what are the fruits of that scientific cross-fertilization?]]>
كثيرا ما يتداول بين أوساط المهتمين بالدراسات التاريخية في الجزائر في الجزائر مقولة مفادها أن المؤرخين الغربيين و بخاصة منهم الفرنسيين الذين كتبو عن تاريخ الجزائر ، و قد تعمدو تحريف الحقائق و تزييف الوقائع لأغراض أيديولوجية معينة ، بل ذهب أصحاب هذا الإدعاء إلى أبعد من ذلك عندما اهتموا أولائك المؤرخين بالانتماء إلى " مدرسة تاريخية كولونيالية "أي غير علمية ، و دعوا لأجل التصدي لمخططات هذه المدرسة و تسفيه آرائها إلى إنشاء مدرسة تاريخية جزائرية وطنية تتولى إعادة كتابة تاريخ الجزائر وفق نظرة جديدة مغايرة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بريكة , مسعود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'باقة, رشيد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1385/925]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1922/1357]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1385]]>
10.37138/jarh.v11i22.1385]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1922]]>
10.37138/jarh.v1i2.1922]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قراءة جديدة للتراث النقدي الرسالى العذراء لابراهيم بن المدبر أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجنيد المتطوعين للجيش الجزائري في أقاليم الدولة العثمانية في أواخر العهد العثماني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
النقد]]>
التراث]]>
الفاعلية المعرفية]]>
اللغة]]>
رسالة العذراء]]>
إبراهيم بن المدبر]]>
الجيش الجزائري]]>
المتطوعين]]>
أقاليم الدولة العثمانية]]>
العهد العثماني]]>
يشكّل التّراث النّقديّ عند العرب معضلة حضاريّة معرفيّة، لاستشرافه آفاقا شائكة من الدّرس النّقديّ المعاصر، ما يؤكّد أهمّية الموروث وبيان دوره الفعّال في وضح الحجر الأساس لبناء المعرفة، إضافة إلى فضل السّبق والرّيادة في كثير من القضايا التي أسّست الفكر البشريّ عبر مراحل تطوّره؛ هذه المساهمة خير دليل على العقلانيّة التّواصليّة المتجذّرة في الفكر العربيّ القديم الذي تجاوز قوقعة الانطواء تحت مفاهيم بعينها إلى وضع أسس الفكر المعاصر عن طريق استحضار الفاعليّة المعرفيّة في اللّغة، بوصفها طريقا ذهنيّا مؤدّية إلى مقاصد المرسل، ولا شكّ أنّ المدوّنة العربيّة مازالت بحاجة إلى قراءات جديدة من لدن الباحثين؛ ولعلّ الرّسالة العذراء لـ "إبراهيم بن المدبّر" (ت 279 هـ) تمثّل جانبا مهمّا من المكون المعرفيّ لهذا الإرث المتشابك، الذي يمتاز بخصائص تداوليّة تسمح له بإحداث نوع من التّفاعل الوظيفيّ في علاقته بالسّياق التّواصليّ. ]]>
For the Arabs the critical heritage formed a knowledgeable civilized dilemma ;because, it predicted a complicated horizons from the contemporary critical lesson, which emphasized on the importance of the heritage and the display of its effective role in the foundation of the prominent basis for the construction of knowledge; besides of its leadership in many of the cases that had built the human cognitive through the stages of its progress, this contribution is the best evidence of the rooted communicative rationality in the Ancient Arab Thought, which exceeded the convergence under certain concepts to the establishment of the pillars of the contemporary thought by means of evoking efficiencies of knowledge in the language. As a mental path leading to the purposes of the sender, no doubt that the Arab Code still needs new readings from the researchers; and perhaps the message of the Virgin "Ibrahim bin Mdabr" (d. 279 e) is an important part of the cognitive component of this legacy of interlocking, which has the characteristics of circulation Allowing him to create a kind of functional interaction in relation to the context of communication.]]>
كان الجيش يشكل الركيزة الأساسية التى بنا عليها نظام الحكم في الجزائر في العهد العثماني شأنه في ذلك شأن الأيالات العثمانية الأخري ، حتى أن مصطلح "اوجاق" الذي كان في إستانبول يطلق على الفرق العسكرية التي يتشكل منها الجيش العثماني ، فقد كان بخصوص الجزائر يستخدم للدلالة على وحدات الجيش ، و على الأيالة ذاتها أيضا ، فيقال : "جزائر غرب أوجاني " ونظرا إلى علاقة الجيش بإستمرار نظام الحكم في الأيالة فإن الولاة العثمانيين كانوا يحرصون على تجديد عناصره بإستمرار بواسطة تجنيد المتطوعين في الأقاليم التابعة للدولة العثمانية في الأناضول بصفة خاصة ، و كذالك في أوروبا و أفريقيا و جزلر البحر المتوسط ، و جلبهم إلى الجزائر و ضمهم إلى وحدات الجيش بهاا]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سلطاني, سهيلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حماش, خليفة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1383/924]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1921/1356]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1383]]>
10.37138/jarh.v11i22.1383]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1921]]>
10.37138/jarh.v1i2.1921]]>