var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شعر محمد البشير الابراهيمي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بيان أول نوفمبر1954- ملابسات الصدور المضمون و الأبعاد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الشعر]]>
محمد البشير الابراهيمي]]>
دراسة لغوية إيقاعية لغوية]]>
بيان أول نوفمبر]]>
يتناول هذا المقال شعر محمد البشير الإبراهيمي، حيث يشير إلى كل القصائد في مؤلفـاته المطبوعة، ويحدد أوزانها التامة و المجزوؤة، ويتحدث عن قوافيها متمثلة في حروف الروي الموحــدة أو المتنوعة في القصيدة الواحدة، وعن نوعها: مطلقـة كانت أم مقيدة، و كل هــذا في جداول إحصائية ،ثم يحاول تحليل تلك النتائج والعمل على تفسيرها. كما يتطرق إلى خصائص اللغة التي كُتبت بها تلك القصائد، وأسباب تميـزها بذلك. ]]>
This article examines the poetry Mohammed Bashir Ibrahimi, which refers to all the poems in his writings printed, and determines the full weights and fragmented,also talk about Qoaveha in the form of integrated Rua letters or diverse in one poem, and her types; absolute was or restricted, furthermore all this in the statistical tables, then tries to analyze those results and work to interpret. It also deals with the properties of the language that is written these poems, and the reasons for this differentiate.]]>
إن اندلاع الثورة و اعلان "جبهة التحرير الوطني " إطارالا سياسيا لها ، شكل مفاجأة لدى الأوساط المختلفة " الحركة الوطنية ، الشعب ، الادارة و الاستعمارية" و لم تهضم هذه الأخيرة الموقف و سعت إلى تحجيمه...]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جريدي, سمير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حميطوش, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قاسمي, يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 293-318]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 293-318]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 293-318]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 8 عدد 2 (2013): v8i162013; 330-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 8 No 2 (2013): v8i162013; 330-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 8 No. 2 (2013): v8i162013; 330-356]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v8i16]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1382/923]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1874/1316]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1382]]>
10.37138/jarh.v11i22.1382]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1874]]>
10.37138/jarh.v8i16.1874]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قراءة جديدة للتراث النقدي الرسالى العذراء لابراهيم بن المدبر أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بنية المدد الزمنية في رواية ذاكرة الجسد لـ : أحلام مستغانمي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
النقد]]>
التراث]]>
الفاعلية المعرفية]]>
اللغة]]>
رسالة العذراء]]>
إبراهيم بن المدبر]]>
المدد الزمنية]]>
رواية ذاكرة الجسد]]>
أحلام مستغانمي]]>
يشكّل التّراث النّقديّ عند العرب معضلة حضاريّة معرفيّة، لاستشرافه آفاقا شائكة من الدّرس النّقديّ المعاصر، ما يؤكّد أهمّية الموروث وبيان دوره الفعّال في وضح الحجر الأساس لبناء المعرفة، إضافة إلى فضل السّبق والرّيادة في كثير من القضايا التي أسّست الفكر البشريّ عبر مراحل تطوّره؛ هذه المساهمة خير دليل على العقلانيّة التّواصليّة المتجذّرة في الفكر العربيّ القديم الذي تجاوز قوقعة الانطواء تحت مفاهيم بعينها إلى وضع أسس الفكر المعاصر عن طريق استحضار الفاعليّة المعرفيّة في اللّغة، بوصفها طريقا ذهنيّا مؤدّية إلى مقاصد المرسل، ولا شكّ أنّ المدوّنة العربيّة مازالت بحاجة إلى قراءات جديدة من لدن الباحثين؛ ولعلّ الرّسالة العذراء لـ "إبراهيم بن المدبّر" (ت 279 هـ) تمثّل جانبا مهمّا من المكون المعرفيّ لهذا الإرث المتشابك، الذي يمتاز بخصائص تداوليّة تسمح له بإحداث نوع من التّفاعل الوظيفيّ في علاقته بالسّياق التّواصليّ. ]]>
For the Arabs the critical heritage formed a knowledgeable civilized dilemma ;because, it predicted a complicated horizons from the contemporary critical lesson, which emphasized on the importance of the heritage and the display of its effective role in the foundation of the prominent basis for the construction of knowledge; besides of its leadership in many of the cases that had built the human cognitive through the stages of its progress, this contribution is the best evidence of the rooted communicative rationality in the Ancient Arab Thought, which exceeded the convergence under certain concepts to the establishment of the pillars of the contemporary thought by means of evoking efficiencies of knowledge in the language. As a mental path leading to the purposes of the sender, no doubt that the Arab Code still needs new readings from the researchers; and perhaps the message of the Virgin "Ibrahim bin Mdabr" (d. 279 e) is an important part of the cognitive component of this legacy of interlocking, which has the characteristics of circulation Allowing him to create a kind of functional interaction in relation to the context of communication.]]>
ذاكرة الجسد و المتمثلة في المجمل ، و الحذف و الوقفة و المشهد و كيفية بنيتها جمالية استناد إلى مرجعيةتاريخية مشفوعة بتخيل جمالي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سلطاني, سهيلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'El Korso, Mohammed';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الأطرش, رابح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 319-348]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 7 عدد 2 (2013): v7i142013; 186-210]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 7 No 2 (2013): v7i142013; 186-210]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 7 No. 2 (2013): v7i142013; 186-210]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v7i14]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2023-02-22]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1383/924]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1875/1315]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1383]]>
10.37138/jarh.v11i22.1383]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1875]]>
10.37138/jarh.v7i14.1875]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الرحلة العلميةبين بجاية و حواضرالغرب الإسلامي ق7-9هـ/13-15م';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تعليمية النص السردي : قصة : " مجرد بطاقة"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الرحلة العلمية]]>
بجاية]]>
الفترة الحفصية]]>
حواضر الغرب الإسلامي]]>
الأثر]]>
النص السردي]]>
قصة مجرد بطاقة]]>
المتعارف عليه في تاريخ العلوم والأفكار أن المعرفة العلمية لا تعترف بالحدود الجغرافية ولا محدودية المجال، ولعل ذلك نتوسمه بشكل جلي في انتقال الأفكار والعلم عبر دار الإسلام في العصر الوسيطّ، ومما شجع ذلك الحراك عبر حواضره ما ميز التربية والتعليم في المنظومة العلمية أنذاك، والتي اعتمدت على عنصر أساسي ألا وهو الرحلة العلمية، وهي ذلك الحراك الذي تم بين طلبة العلم والعلماء في حواضر عالم الإسلام الوسيط، وقد كانت لمدينة بجاية في الفترة الحفصية من القرن 7-9هـ/13-15م تواصلا علميا كبيرا مع حواضر الغرب الإسلامي كتونس وفاس وغرناطة، من خلال الرحلات العلمية المتبادلة بينها، وقد كان لطلبة بجاية وفقهائها أثرا في المناطق التي حطوا بها، فتصدو للتدريس والفتوى والقضاء وغيرها من الوظائف، فإلى أي مدى أثرت المدرسة العلمية في نظيراتها؟ وهل تأثرت بها؟ وماهي ثمار ذلك التلاقح العلمي؟]]>
It is known in the history of science and ideas that scientific knowledge does not recognize geographical boundaries nor difficulties of places. Perhaps, that is clearly felt in the transmission of ideas and science across Dar al-Islam in the Middle Ages. And what distinguished education in the scientific system at that time was one of the reasons that encouraged mobility in its capitals. It was based on one essential element, namely the scientific trip, which is that movement between the students and scholars in the capitals of the world of the middle Islam. The city of Bougie had a big scientific connection in the Hafsid period of 7-9H / 13-15AD with the capitals of the Islamic West such as: Tunisia, Fez, Granada, through mutual scientific trips. And there has been an impact for the students and scholars of Bougie on the areas where they landed. They combated teaching, fatwa, judiciary and other jobs. So, to what extent has the scientific school affected its counterparts? Was it affected by them? And what are the fruits of that scientific cross-fertilization?]]>
تعرف النظريات النقدية في الأدب تطورا ملحوظا مسايرا للتطورات التى تحدث في كافة ميادين العلم و المعرفة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بريكة , مسعود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Senouci, Faiza';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قيسمون, جميلة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 151-384]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 7 عدد 2 (2013): v7i142013; 210-234]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 7 No 2 (2013): v7i142013; 210-234]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 7 No. 2 (2013): v7i142013; 210-234]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v7i14]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2023-02-22]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1385/925]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1878/1317]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1385]]>
10.37138/jarh.v11i22.1385]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1878]]>
10.37138/jarh.v7i14.1878]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'السياسة الإقتصادية للرسول -صلى الله عليه وسلم -على ضوء معاهدته و كتبه و ممارسته';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجنيد المتطوعين للجيش الجزائري في أقاليم الدولة العثمانية في أواخر العهد العثماني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
المنظومة]]>
معاهدات]]>
رسالات]]>
أفعاله]]>
المدينة المنورة]]>
الرسول صلى الله عليه وسلم]]>
الجيش الجزائري]]>
المتطوعين]]>
أقاليم الدولة العثمانية]]>
العهد العثماني]]>
يتعرض هذا البحث بالدراسة والتحليل للسياسة الاقتصادية التي وضعها الرسول ﷺ عند هجرته إلى المدينة المنورة، واكتمال كيان الدولة الإسلامية وظهور معظم عناصرها العامة من مجال جغرافي، شعب ودستور. ولقد تبين لنا من خلال هذه الدراسة أن الرسول تمكن من تنظيم و تأمين الأراضي و المياه ، وتنشيط الزراعة ، والحث على تعلم الصناعة مما شجع التبادل التجاري داخليا وخارجيا كل ذلك تم تطبيقه من خلال الكتب و المعاهدات التي عقدها مع الأفراد و القبائل. ]]>
This paper presents the study and analysis of economic policy set by the Prophet (PBUH) when he emigrated to Madinah, and completeness of the entity of the Islamic state and the emergence of the most general elements of the geographical area, the people and the Constitution. It has been shown to us through this study that the Prophet (PBUH) able to organize and secure land and water, activate agriculture and encourage the learning of the industry, which encouraged trade exchange internally and externally. All this has been implemented through books and treaties with individuals and tribes.]]>
كان الجيش يشكل الركيزة الأساسية التى بنا عليها نظام الحكم في الجزائر في العهد العثماني شأنه في ذلك شأن الأيالات العثمانية الأخري ، حتى أن مصطلح "اوجاق" الذي كان في إستانبول يطلق على الفرق العسكرية التي يتشكل منها الجيش العثماني ، فقد كان بخصوص الجزائر يستخدم للدلالة على وحدات الجيش ، و على الأيالة ذاتها أيضا ، فيقال : "جزائر غرب أوجاني " ونظرا إلى علاقة الجيش بإستمرار نظام الحكم في الأيالة فإن الولاة العثمانيين كانوا يحرصون على تجديد عناصره بإستمرار بواسطة تجنيد المتطوعين في الأقاليم التابعة للدولة العثمانية في الأناضول بصفة خاصة ، و كذالك في أوروبا و أفريقيا و جزلر البحر المتوسط ، و جلبهم إلى الجزائر و ضمهم إلى وحدات الجيش بهاا]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن دراجي , بشرى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حماش, خليفة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 385-422]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 27-48]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1386/926]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1921/1356]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1386]]>
10.37138/jarh.v11i22.1386]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1921]]>
10.37138/jarh.v1i2.1921]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قراءات شيبة بن نصاح و مكانتها من اختيَارات علماء اللّغة - ما روي عنه " في سورة البقرة " أنموذجًا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الموضوعية في الكتابات التاريخية حول الجزائر بين المدرسة الكلاسيبكية و المدرسة الحديثة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
شيبة]]>
قراءة]]>
تواتر]]>
شذوذ]]>
قيمة لغوية]]>
الموضوعية]]>
الكتابات التاريخية]]>
الجزائر]]>
المدرسة الكلاسيكية]]>
المدرسة الحديثة]]>
يبرز هذا البحث قيمة قراءة الثّقة " شيبة بن نصاح " اللّغوية و مكانتها بين القراءات، برغم عدم تصنيفها ضمن القراءات المشهورة لفقدانها لأحد شروط صحّة القراءة، ألا و هو تواتر الإسناد، مع توفّرها على الشّرطين الآخرين. و عند مقابلتنا لهذه القراءة – في سورة البقرة – بالقراءات العشر المتواترة، ألفيناها تتقاطع في الغالب الأعمّ مع معظمها، و في بعض الأحيان تتفوّق عليها من حيث الاختيار، و هذا ما يرفع من مكانتها، و يميّزها عن غيرها ممّا وسم بالشّذوذ لا بالتواتر و الشّهرة. الكلمات المفاتيح: شيبة - قراءة - تواتر- شذوذ - قيمة لغوية.]]>
This research exposes the value of " SHAIBA BEN NISSAH’s " linguistic reading and its position between all the readings of the holy Quran , although it is not ranked among the legendary Qur ’anic readings since it lacks one of the criteria which is the legitimacy of the reading, which is the sequence of transmitters, and it meets the other two criteria. When we made a comparison between this reading and the other reading-in Al Baqarah’s Surat - we found, in general, that it has points in common with most of them. And it is what gives it more value and distinguishes it from irregularity.]]>
كثيرا ما يتداول بين أوساط المهتمين بالدراسات التاريخية في الجزائر في الجزائر مقولة مفادها أن المؤرخين الغربيين و بخاصة منهم الفرنسيين الذين كتبو عن تاريخ الجزائر ، و قد تعمدو تحريف الحقائق و تزييف الوقائع لأغراض أيديولوجية معينة ، بل ذهب أصحاب هذا الإدعاء إلى أبعد من ذلك عندما اهتموا أولائك المؤرخين بالانتماء إلى " مدرسة تاريخية كولونيالية "أي غير علمية ، و دعوا لأجل التصدي لمخططات هذه المدرسة و تسفيه آرائها إلى إنشاء مدرسة تاريخية جزائرية وطنية تتولى إعادة كتابة تاريخ الجزائر وفق نظرة جديدة مغايرة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شيباني, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'باقة, رشيد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 1-35]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 49-70]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1387/927]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1922/1357]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1387]]>
10.37138/jarh.v11i1.1387]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1922]]>
10.37138/jarh.v1i2.1922]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'من جماليات البنية الضدّية في الخطاب القرآني ــ دراسة تطبيقيّة على بعض النماذج القرآنية ــ';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'آلية استخدام الرمز في ديوان مآسي وأين الآسي ؟ لأبي الحسن علي بن صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الجمالية]]>
البنية الضّدّيّة]]>
الخطاب القرآني]]>
التّضاد]]>
المقابلة]]>
الطباق]]>
ديوان، مآسي، علي بن صالح، الجزائر، معاصر]]>
ديوان]]>
مآسي]]>
علي بن صالح]]>
الجزائر]]>
معاصر]]>
تُعَدّ البنية الضّدّية من أبرز المكوّنات الأساسيّة في أسلوب القرآن الكريم، بل هي من أكثر الظواهر اللغوية والفنية التي تجلب الانتباه أكثر من أيّة ظاهرة أخرى؛ فلا تكاد تخلو منها سورة من سوره، أو موقف من مواقفه، وهو ما يستوجب النظر في سر عناية القرآن بهذه الظاهرة التي تُعدّ مظهرا من مظاهر الإعجاز فيه. وقد استثمر النّظمُ الكريم هذه الخاصّية الأسلوبيّة، لِما لها من فضل بياني في الدلالة، وقيمة بلاغية في الكلام، وقوة إيحائيّة في التعبير، وأثر فنّي في إبراز المعنى وتوضيحه، ورسوخه في الذهن؛ وغالبا ما تقع هذه الظاهرة بين الألفاظ والتراكيب، فتزيدها لذّةً وإثارةً، كما تقع بين المعاني والصّوَر، فتزيدها قوّةً ووُضُوحاً، وهو ما أضفى على أسلوب القرآن روعةً وجمالا، وعذوبةً ملحوظة. واستنادا إلى ما تقدّم، جاءت هذه الدراسة، لتعالج هذا الموضوع مُعتمِدةً على المنهج الوصفي التحليلي، متجاوِزةً رصد حدود الظاهرة إلى استخلاص وظائفها الدلالية والجمالية، واستجلاء خفاياها وأسرارها ضمن السياق القرآني؛ وحسبنا أن نعرض لبعض النماذج من القرآن الكريم التي تجلّت فيها هذه الخاصّيّة الفنّية البديعة في شكلها ومضمونها. الكلمات المفتاحيّة ّ: الجمالية ــ البنية الضّدّيّة ــ الخطاب القرآني ــ التّضاد ــ المقابلة ــ الطباق. ]]>
Structural antonymy is considered one of the most prominent stylistic constituents of the Holy Quran and one of the artistic foundations of its discourse. It is also one of the features that establish its intricate textual relationships and components which help understand its meanings and their synonyms. The holy text makes use of this stylistic characteristic in the Arabic language because of its peculiar impact on showing, clarifying and disclosing the dimensions, semantic traits and aims of meaning. This phenomenon is based on the duality of antonymy and synonymy. This duality falls within its expressions and structures increasing their pleasantness and power of excitement. It also falls within its meanings increasing their power and clarity. This feature makes of the Quranic style even more rhetorical, more aesthetic, more eloquent, more stylish and more pleasant. Therefore, this study relies on a descriptive and analytical methodology which fits the nature of the topic and which goes beyond delimiting the phenomenon in order to depict its aesthetics and its significance and to investigate its mysteries, functions and impacts in a Quranic context. All this is achieved through scrutinizing some Quranic samples plainly characterized by their uniqueness and creativity in such an attractive and effective artistic feature.]]>
يسلط المقال الضوء على الرموز الوارد في ديوان ( مآسي وأين الآسي؟ ) لأبي الحسن علي بن صالح، ليعرف منطلقاتها الإيديولوجية ، ويبرز أثرها البالغ في تكثيف الدلالة ،ويضع اليد على سمة فارقة من سمات الشعر الجزائري المعاصر. وقد قسمت البحث إلى مقدمة، عرفت فيها الرمز لغة واصطلاحا، ثُمَّ قُمْتُ بتتبع الرموز الواردة في ديوان (مآسي وأين الآسي) لأبي الحسن علي بن صالح، وقَسَّمتُها بعد حصرها إلى رموز دينيّة، و تاريخيّة، وسياسيّة. واعتمد المقال على المنهج الوصفي، وأفاد من مقولات الأسلوبية البنوية التي تتّسم بقراءتها للنص الأدبي قراءةً شاملةً ومتكاملةً ومنتظمةً، وتدرس نظام العلاقات بين أنظمته المختلفة ( الصوتية، والصرفية، والتركيبية، والدلالية) ، واعتمد على الوصف والتحليل والتأويل. -------- أبو الحسن علي بن صالح بن عمر شاعر جزائري من مواليد « القرارة» سنة 1906م بولاية غرداية (جنوبي الجزائر) . بالقرارة تتلمذ على يد الشيخ محمد بن الحاج إبراهيم الطرابلسي حتى أتَمّ حفظ القرآن الكريم. وفي سنة 1917 م رحل صحبة والده إلى تونس لطلب العلم، وانخرط في سلك البعثة العلمية الأولى من وادي ميزاب. فكان تلميذًا بمدرسة السلام، فالخلدونيّة، وطالبا بجامع الزيتونة. عاد إلى أرض الوطن، وفي سنة 1928م تأسست ببسكرة أول مدرسة عربية حرة عصرية، فكان بها مديرًا ومعلمًا، ومنذ ذلك العهد وهو يعمل في حقل التعليم الحر. وفي سنة 1955م انخرط في صف النضال ضد الاستدمار الفرنسي إلى أن نالت الجزائر استقلالها سنة 1962 م. وبعد الاستقلال عُين أستاذًا في التعليم الرسمي في الجزائر العاصمة حتى أحيل إلى التقاعد سنة 1971 م. وعَمِل طِيلة حياته على خدمة لغة الضّاد، وكان يعدّ تدريس اللغة العربيّة جهادًا دينيًّا وقوميٌّا ضد الاستدمار والغزو الفكري والثقافي. وعُرف بنشاطه الاجتماعي، و الثقافي والخيري في الأماكن التي استقر بها. وافه الأجل بالقرارة سنة 1994م رحمه الله، وأسكنه فسيح جنانه.(ديوان أبي الحسن علي بن صالح ، مآسي و أين الآسي ص4) ينظر: درويش، أحمد «الأسلوب والأسلوبيّة مدخل في المصطلح وحقول البحث ومناهجه "، مجلة فصول، المجلد الخامس، العدد الأول، 1984 م. ص 66.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حاجي, الصديق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جبار, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 36-58]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2017-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1388/928]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1457/995]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1388]]>
10.37138/jarh.v11i1.1388]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1457]]>
10.37138/jarh.v10i2.1457]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صيغة " اِفْعَالَّ " في العربية: قراءة في البنى والدلالة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التناص وتجليات الأسلوب في رسائل الإمام محمد البشير الإبراهيمي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
صيغ الأفعال المزيدة]]>
افْعَلّ]]>
اِفْعَالَّ]]>
اِفْعَأَلَّ]]>
تناص تجليات، أسلوب، رسائل، الإبراهيمي]]>
تناص]]>
تجليات]]>
أسلوب]]>
رسائل]]>
الإبراهيمي]]>
يتناول هذا البحث صيغة " اِفْعَالَّ " في اللغة العربية، وهي صيغة من الصيغ المزيدة، وأصلها " اِفْعَلَّ " الذي قُصر منه لأجل التخفيف، وتَتَبُع هذه الصيغة والإحاطة بمعالمها ومتعلقاتها، هو إشارة إلى الصلات القائمة بين البنى المشتركة في أوزانها بمغايرة نطق بعض الحروف إبدالاً، فالبحث يتحدث عن أهم التحولات التي طرأت على همزة صيغة " اِفْعَأَلَّ " التي أُبدلت في بعض الأحيان إلى عين وأُبدلت في أحايين أخرى إلى هاء؛ لتأكيد ظاهرة التعاقب أو تبادل الأصوات في ضوء ما أثبته علماء النحو والصرف.]]>
This research treats the form of « Ifaal’a » in the Arabic language as it is one of the derivative forms. Its origin is” Ifal’a” from which it was shortened for mitigation. Treating this form with an acquaintance of its features and accessories is a reference to the links that tie-up the common structures in their weights with a difference in the pronunciation of some letters. For, the research has evoked the main transformations that happen in “ Hamza of Ifaa’l’ ” from which was changed sometimes to “Ain ع “ and “ Haa ه “ in other times to confirm the phenomenon of succession or exchange of sounds within the light of what the syntaxologists have been approved]]>
التناص نظرية جديدة في الدراسات النقدية الحديثة، وهو مصطلح طورته الباحثة "جوليا كريستيفا"عام1966 ،وهو حوار بين النصوص إذ لا يمكن قراءة نص بمعزل عن بقية النصوص التي تتداخل معه وتمنحه معنى جديدا.وقد تبنى النقاد و الباحثين بعد "كريستيفا " التناص بالدراسة والتحليل. وتتناول هذه الورقة البحثية "التناص وتجليات الأسلوب في رسائل محمد البشير الإبراهيمي" ، وذلك من خلال التركيز على: التناص في النقد الحديث، التناص في رسائل البشير الإبراهيمي ،وتجليات الأسلوب في رسائل محمد البشير الإبراهيمي.]]>
The intertextuality witch is a new method in the critics studies, this term was developed bay” Julia Kristiva ”in the 1966 . Intertextuality this concept concerns text when is read in the light of another text all assumptions and effects of the other text give a new meaning and influence the way of interpreting the original text. The intertextuality is been widely accepted bay postmodern literary critics and theoreticians. This paper is a study of intertextuality and stile in the letters of ElbachirElibrahimi such as: the intertextuality in critics methods, intertextuality and stile in the letters of ElbachirElibrahimi.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'توهامي , نادية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوحراثي, سلاف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 59-72]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2017-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1389/929]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1458/996]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1389]]>
10.37138/jarh.v11i1.1389]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1458]]>
10.37138/jarh.v10i2.1458]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ديوان " قصائد لا محل لها من الإعراب لتوفيق سالمي دراسة دلالية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دلالة نقاط الإعجام دراسة تطبيقية على كلمات من القرآن الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
دلاليا]]>
سالمي]]>
الدياكرونـية]]>
الـحقـول]]>
الوطـن]]>
حروف، عربية، الصوت، قوة، نقط الإعجام، القرآن.]]>
حروف]]>
عربية]]>
الصوت]]>
قوة]]>
نقط الإعجام]]>
القرآن]]>
يدرس هذا المبحث دلاليا ديوان الشاعر توفيق سالمي الموسوم قصائد لا محل لها من الإعراب وتمت الدراسة وفق العناصر التالية: - الـدلالات الدياكرونـية (الزمانية) (diachronique): وقمت في هذا العنصر باستقراء الدلالة الحديثة في لغة الشاعر، وذلك فيما يتصل بالحياة ككل في جوانبها الفكرية و الفنية والمحسوسة. و رصدت الرموز العامة التي لها صلة بالتاريخ الإنساني في مجموعه والتاريخ الأدبي العربي الإسلامي بصفة خاصة، وبيان وظيفتها الدلالية - الـحقـول الـدلالـيـة: بناء على ذلك قام البحث بعملية استقراء وإحصاء شامل لمفردات كل حقل، بالبحث عن الجذور اللغوية للكلمات المفاتيح واشتقاقاتها، وما ينتمي إليها من مفردات أخرى ذات دلالة تتصل بها، وخلص إلى تحديد حقول بعينها سيطرت على ديوان الشاعر ففرضت نفسها على البحث على النحو التالي: (حـقل الوطـن- حـقل الحـزن – حـقل الحـب.).]]>
This research semantically studies diwan the poet Taoufik Salmi,The study was conductedaccording to the following elements:- Diachronicsemantics: In this element I extrapolated the modern meaning in thelanguage of the poet, in relation to the life as a whole in the intellectual, technical andconcrete aspects.General symbols related to human history in general and to Arab-Islamic literary historyin particularand its semantic function have been identified-Semantic fields: On the basis of this research, the process of extrapolation and acomplete census of the vocabulary of each domain, search for the roots of words andkeywords and derivatives, and belonging to other elements related to them, andconcluded identify specific areas dominated the diwan of the poet, as follows: (Field ofthe homeland - the field of punishment - the field of love.).]]>
أحاول في هذا المقال دراسة ترقيّ قوة الصوت من خلال غياب أو حضور نقط الإعجام على بعض حروف اللغة العربية بوجودها داخل كلمات متشابهة في بعض آيات القرآن الكريم مع رصد ذلك التشابه الواضح والتقارب في المعنى في عديد الكلمات. ملخص بالأنقليزية]]>
In this article I try to study the power of sounds in the presence of points on the Arabic characters to explain some of the similar words in the Quran and mentioned the changes in meanings and significations.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جبار, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن شعبان , عبد الغني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 73-89]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2017-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1390/930]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1459/997]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1390]]>
10.37138/jarh.v11i1.1390]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1459]]>
10.37138/jarh.v10i2.1459]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حروف المعاني بين النحو وتطبيقات الأصوليين، حرف الواو والفاء وثم نموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مبتكرات العلماء في إظهار وجوه إعجاز القرآن';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العطف]]>
الأصوليون]]>
الاستعمال]]>
الوظيفة]]>
استنباط الحكم]]>
المكلفين]]>
علماءـ وجوه، إعجاز، قر’ن]]>
علماء]]>
وجوه]]>
إعجاز]]>
قرآن]]>
تناول الأصوليون حروف معان في دراساتهم تحت عنوان ''تفسير حروف تشتد حاجة الفقهاء الى معرفتها''، فقد ذكروا ضمنها حروفا خصّوها بالدراسة والتطبيق وفق استعمالاتها، ونستعرض نحن هنا بعض حروف الواو والفاء وثم؛ محاولين تأصيلها في الدرس الأصولي، وطرق توظيفها، وكيف تسهم في تحرير المعنى، واستنباط الحكم المتعلق بالمكلفين.]]>
The linguists studied a number of conjunctions under the title: Explanation of theconjunctions that the scolars of language need to know. They mentioned the conjunctionsthat the study ad apply according to their use. We look at some of the conjunctions like , thewaw and the faa, and tTouma they try to explain them in the language lesson. Edit themeaning, and pick out the judgment concerning the recepients.]]>
لقد بذل العلماء قُصارى جهدهم في بيان وجوه إعجاز القرآن الكريم وذلك منهم أداءً لحق كتاب الله عزّ وجلّ عليهم، فمنذ أن ظهر القول بالصرفة في القرآن الكريم الذي تولاه النظام المعتزلي وسبق إليه، حفّز غيره من العلماء للكشف عن حقيقة الإعجاز في القرآن الكريم. فجاء الخطابي منبهًا على قضية تأثير القرآن الكريم في التالي والمستمع إليه على حدٍّ سواء، أمَّا النبهاني فقد نبه على مسألة عدم سريان إعجاز القرآن في منسوخ التلاوة كخاصة من خواص القرآن المنسوخ تلاوة بخلاف المنسوخ الحكم الثابت التلاوة الذي يبقى الإعجاز ساريا فيه لأجل أنه يتلى وحسبُ. وأمَّا الطاهر ابن عاشور فأوقفنا على مراتب دلالات القرآن، ومدى تأثيرها في الإعجاز القرآني أن ذلك من عيون نكت بلاغة القرآن، ثم جاء تلميذه ابن باديس ليوضح لنا وجها من وجوه إعجاز القرآن من خلال تفريق القرآن وتنزله منجما على حسب الداعي إلى النزول، كل ذلك في سلسلة ممتدة من العصور المتقدمة وتتواصل حتى تبلغ عصورا متأخرة، في جهود علمية يشدُّ بعضها بأيدي بعض، لتصنع هذا الصرح العلمي المسمى بوجوه إعجاز القرآن الكريم. ولأجل ذلك كله جاء هذا البحث لبيان أهم الإضافات والمبتكرات التي كانت من أولئك الأعلام، فكانت لَبِنَاتٍ مهمة في صرح إعجاز القرآن الذي لا يزال يطلب الكمال لتمام بنائه.]]>
The scholars have made tremendous efforts to state the aspectsof the miracles of the Quran as to perform the right of the Bookof Allah upon them. When the Mu’tazili “Nadham” , who wasthe first to talk about the “Sarfa”in the Quran, other scholarswere very motivated to discover more aspects of the miracles ofthe Quran.The “Khatabi” pointed out the influence of the Quranon both of the reciter and the listener equally. However, “AlNabhani”, emphasized that the matter of the Miracle of theQuran with non-abrogated recitation as characteristic of thenon-abrogated recited Quran contrary to the abrogated Quranwhich is being recited that has a miracle aspect because of itsrecitation. As for “Tahr Achour”, who talked about the levels ofthe connotations of the Quran and their status in regards theaspect of the miracles of the Quran. Then his student “IbnBadiss” came to show us one aspect of the miracle of the Quranand how it was revealed sporadically depending on the need forit. All of this, have been happening from early ages to later erasas a tenacious scientific efforts to make this branch of sciencewhich is called “the Aspects of the miracles of the Quran”]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جمعي , لمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوغرارة, عبد المطلب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 90-100]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2017-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1392/931]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1460/998]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1392]]>
10.37138/jarh.v11i1.1392]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1460]]>
10.37138/jarh.v10i2.1460]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'كتاب التّلخيص في علوم البلاغة للخطيب القزويني عند علماء الجزائر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المعجم اللغوي في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير تفسير الآية 108 من سورة يوسف أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البلاغة العربية]]>
كتاب التّلخيص]]>
الخطيب القزويني]]>
علماء الجزائر]]>
مقاربة]]>
دلالة]]>
قرآن]]>
تفسير]]>
ابن باديس]]>
قدمت منطقة المغرب كثيرا من المساهمات في الدّرس اللّغوي العربي، وكان علماء الجزائر من المشاركين في ذلك بدراسات وبحوث ورسائل لافتة ومميزة، وكان نصيبهم من الدّراسات البلاغية غير قليل حيث تعاملوا معها بأكثر جدية وقوة، وبأكثر دقة في التّحليل والتّشريح والبيان والتّبيين، وقد تجلت مساهمتم بالخصوص في تعاملهم مع كتاب ( تلخيص المفتاح ) للخطيب القزويني من خلال المدارسة والتّدريس، شرحا ونظما واختصارا وبيانا لشواهده، كل ذلك ليحققوا الأهداف والمقاصد التّي تقتضيها الغايات التّعليمية والفكرية وحتّى الثقافية التّي يرومونها ضمن مشروعهم العام، في إطار منهجية علمية دقيقة محسوبة المراحل محدودة العناصر، واضحة المعالم، موافقة لواقع ثقافة العصر، ملبية للحاجيات.
الكلمات المفتاحية]]>
The Maghreb region contributed many contributions to the Arabic language lesson, andthe Algerian scientists were involved in studies, research and letters. It was their share ofthe rhetorical studies and they dealt with them more seriously and with more precision inanalysis, anatomy, statement and clarification. In their dealings with the book (talkhismiftah) of the Caspian sermon through the teaching and teaching, an explanation and asystem and a statement of the evidence, all to achieve the goals and objectives requiredby the educational and intellectual and even cultural goals within their overall project,Scientific, scientific, accurate, calculated, stages, limited, elements, clearly defined,approval of the reality of contemporary culture, in order to meet the needs.]]>
يقوم هذا المقال على مقاربة نص من نصوص مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير لعبد الحميد بن باديس الذي يمثل تفسيرا - أو هو تحليل- للآية 108 من سورة يوسف ، مقاربة دلالية وفق منهج الحقول الدلالية ، منطلقا من فكرة أن النص هو ألفاظ مجموعها يشكل نظاما مفهوميا يمثل رؤية الكاتب للعالم . ولأن نصه ينطلق من القرآن وهدفه هوتطبيق المنهج القرآني في المجتمع الجزائري فإن رؤيته للعالم لا تنفصل عن الرؤية القرآنية وهي في الوقت ذاته تتصل بالواقع الجزائري فكان ابن باديس ابن زمانه وعصره الذي ارتبط في الوقت نفسه ارتباطا عقليا بتاريخه الإسلامي.]]>
This article is based on the approach of one of « the reminding councils from the wise experct words » texts of Abdelhamid Ibn Badis, which is an exegesis or analysis of the verse n° 108 of Surat Yusuf . It is a semantic approach according to the semantic field’s method having as a source the idea that the text is a group of words that form a conceptionnal system reflecting the author’s view to the world. As the text’s reference is Quran and its aim is to apply the Quranic method in the Algerian society, then its view to the world is unseparable of the Quranic one and in the same time, it is related to the Algerian fact and reality. For, Ibn Badis was a great of his era who was conceptionnally linked to his islamic history]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مزعاش, مراد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفامة , سارة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 3 (2018): v11i12018; 101-120]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i1]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2018-06-14]]>
2017-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1393/932]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1489/1023]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1393]]>
10.37138/jarh.v11i1.1393]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1489]]>
10.37138/jarh.v10i2.1489]]>