var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الحديث النبوي الشريف في الدراسات اللغوية و خصائصه';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'إشكالية المصطلح في الدرس العروضي الإيقاعي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
جهود العلماء]]>
الدراسات البيانية]]>
الحديث النبوي الشريف]]>
مظاهر البلاغة النبوية]]>
إشكالية المصطلح]]>
الدرس العروضي الإيقاعي]]>
مما لاشك فيه أن المكانة التي حظي بها الحديث النبوي الشريف كونه المصدر الثاني للتشريع قد أهلته لان يكون له من الخصائص التي جعلت منه منبعا للدراسات اللغوية مما فجر البحث في البلاغة النبوية.فجاء هذا البحث مقسما إلى مبحثين أساسيين : الأول يعنى عرض جهود الدارسين السابقين والمعاصرين والثاني يختص بمظاهر البلاغة النبوية.]]>
Hadith of prophet Mohammed has a Great position , because it regardes as the second source of legislation that promotes it to have certain characteristics .thus depending on this features , Hadith of prophet becomes a valid source for language studies,so new research engenders to invistigate the eloquence of prophet’s language . This research is devided into two essoncial studies ,the first one introduces the eforts of the previous and the contemporary researchers,the second study includes the main aspects of prophet’s eloquence.]]>
وضع علم العروض دفعة واحدة على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي في القرن الثاني للهجرة ، و لم يتطور كباقي العلوم العربية الأخرى عبر الزمن و على أيدي العلماء و المختصين ، و لهذا اتخذت مصطلحاتع شكلها النهائي منذ النشأة الأولي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'خروبي, عصام';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوشليحة, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صياد, سهام';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 221-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 221-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 221-236]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 152-167]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 152-167]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 152-167]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1283/836]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1705/1186]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1283]]>
10.37138/jarh.v11i21.1283]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1705]]>
10.37138/jarh.v9i17.1705]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإحالة الضميرية عند المفسرين وأثرها في إتساق الخطاب القرآني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجليات الألم في شعر بدر شاكر السياب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإحالة]]>
الأقسام]]>
المفسرون]]>
الأثر في الإتساق]]>
الخطاب القرآني]]>
الألم]]>
شعر]]>
بدر شاكر السياب]]>
يُحَاوِلُ الْمَقَالُ أَنْ يُبَيِّنَ كَيْفِيَّةَ إِسْهَامِ الْإِحَالَةِ بِنَوْعَيْهَا الضَّمِيرِيَّةِ وَالْإِشَارِيَّةِ فِي اتِّسَاقِ الْخِطَابِ الْقُرْآنِيِّ، سَوَاءٌ كَانَتْ إِحَالَةً لُغَوِيَّةً أَمْ غَيْرَ لُغَوِيَّةٍ؛ إِذْ يَتَحَمَّلُ الْعَائِدُ صُوَرَ الْإِحَالَةِ الْمُمْكِنَةِ، فَيَرْبِطُ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ فِي الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ فَيُحِيلُ عَلَى جُزْءٍ يُمْكِنُ وَسْمُهُ شَكْلًا. وَهِيَ إِحَالَةٌ جُزْئِيَّةٌ لَا تَمْنَعُ الضَّمِيرَ مِنْ أَنْ يُحِيلَ أَحْيَانًا عَلَى مَا لَا يُمْكِنُ وَسْمُهُ شَكْلًا، فَيَخْرُجُ إِلَى إِحَالَةٍ مُوَسَّعَةٍ، تَتَعَدَّى الْعُنْصُرَ وَالْجُمْلَةَ إِلَى الْإِحَالَةِ عَلَى خِطَابٍ بِرُمَّتِهِ. أَمَّا غُمُوضُ الْإِحَالَةِ وَعَدَمُ وُضُوحِ الْعَائِدِ فِيهَا فَإِنَّ تَسْوِيقَهَا هُوَ الصَّائِرُ إِلَيْهِ، وَهُوَ مَا تُمَثِّلُهُ أَسْبَابُ النُّزُولِ.]]>
This article deals with the anaphora in the quranic discourse and focuses on ondophora and exophora. We will attempt to demonstrate how the pronoun refers to only linguistic elements from one hand, and how it refers to the whole discourse from the other hand. Yet, the ambiguous anaphora is interpreted by the reasons of the revelation]]>
يعد بدر شاكر السياب أحد اهم أقطاب الشعر العربي المعاصر ، حيث يقف الملتقىي لخطابه الشعري عند معالم حياته الواقعية و الذاتية و السياسية سواء بصورة مباشرة أو بطريقة يوحى بها إليها]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوغرزة, نسيم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لواتي, امال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بومالي, حنان';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 237-264]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 168-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 168-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 168-184]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1284/837]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1707/1188]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1284]]>
10.37138/jarh.v11i21.1284]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1707]]>
10.37138/jarh.v9i17.1707]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تحولات الكتابة الروائية عند محمد ديب من خلال الرواية " السيمورغ"';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مناهج النقد بين بيئة الإنتاج و فضاء التلقي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تحولات الرواية]]>
محمد ديب]]>
رواية]]>
مناهج النقد]]>
بيئة الإنتاج]]>
فضاء التلقي]]>
إنَّ أقلّ ما يمكن قوله عن مؤلفات محمد ديب الخاصة بما بعد الحداثة، "هو أنها كتبت على شاكلة مؤلفات الأدب القديمة، فكثرت فيها الاقتباسات والتضمينات والإشارات. وتفاوتت فيها اللغات وتداخلت فيها الأجناس وتباينت المضامين. ولعلّ في ذلك تجاوزا لمراحل الالتزام التي عرفها الأدب في فترات طويلة من مساره الطويل. ويحدث أن تتوفر شروط تلك الوضعية عند أديب واحد مر أدبه بفترات متعددة ومتباينة، وعرفت تجربته الأدبية انعطافات شكلا ومضمونا.ومن أشهر الكتاب والأدباء المخضرمين في الساحة الجزائرية على أقل تقدير، الكاتب الجزائري محمد ديب الذي كان مواظبا على الكتابة منذ الخمسينيات من القرن الماضي إلى غاية مطلع الألفية الثالثة. وبدأ حياته الأدبية بروايات واقعية في "ثلاثية الجزائر" ثُمَّ روايات خيالية بعد الاستقلال في " من يتذكر البحر" ليختم مساره بعملين مميزين في سلسلة أعماله الكثيرة التي طالت الرواية، الشعر، القصة، الحكاية، المسرح والكتابة الصحفية.... إلخ. إن الأمر يتعلق بـ "السيمورغ" و "لايزا"، فقد عمد محمد ديب إلى جمع الأجناس الأدبية في هذين العملين المستقلين في شكل فسيفساء أدبية. وفي نص "السيمورغ" وظف ملامح الكتابة الروائية الحداثية، تتبع فيه مواطن التقرير والإيحاء التي تنطوي عليها ملامح نصوص العمل الأدبي..]]>
The new modern and post-modern novels of Mohamed Dib, distinguished by symbolism and by a number of poetic talent. He has applied in his modern writings a kind of dispersion and free writing which has nothing to do with other literary genres, which has appeared in the last two novels entitled "Simorgh" and "Làezza". And that is what determined his new perspectives on the artistic and philosophical dimension of the world. His first writings had realistic features (the trilogy), then his vision of things changed after independence by his novel "Who Remembers the Sea". His presentation, the subjects he approached and his particular way of writing bearing a distinct artistic style.]]>
تعتبر قضية تلقي المناهج النقدية في النقد العربي الحديث و المعاصر من أهم القضايا التي تطرحها الساحة النقدية لما تتضمنه من عديد الإشكالات على المستويين التأصيلي و الإجرائي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'يعقوبي, نسيمة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قدور, سكينة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'حصيد, فيصل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 267-288]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 185-207]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 185-207]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 185-207]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1285/838]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1712/1191]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1285]]>
10.37138/jarh.v11i21.1285]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1712]]>
10.37138/jarh.v9i17.1712]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'البرامج التعليمية عند الموحدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'البلاغة الجديدة - النظرية الحجاجية - عند بيرلمان - محاولة تأصيل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
إصلاح التعليم]]>
البرامج]]>
الدولة الموحدية]]>
البلاغة]]>
النظرية الحجاجية]]>
بيرلمان]]>
تبنت الدعوة الموحدية الدعوة إلى إصلاح التعليم وإحياء العلم، بما يتماشى مع مهمة المهدي المنتظر، الذي يحي العلم من منابعه الأصلية ويمحو الجهل، بفرض إجبارية التعليم ومجانيته على كل أتباع الدعوة دون استثناء، ودون مراعاة لفارق سن ولا لون ولا عرق، واستمر خلفاء الدولة الموحدية بعد ابن تومرت على تطبيق نفس البرنامج ولكنهم طوروه بما يتماشى مع إمكانيات الدولة الموحدية، فالخليفة عبد المؤمن بن علي اهتم بطلبة العلم وجمع الحفاظ من الأندلس والمغرب بعاصمته مراكش وسطر لهم برنامجا تعليميا خاصا، وجعل التعليم مهنة لأهل مملكته، بينما أحاط نفسه الخليفة بعده أبو يعقوب يوسف بالعلماء من مختلف مناطق الأندلس وبلاد المغرب، واهتم بالحركة العلمية وأنشأ مكتبة عظيمة بمراكش، كما أن الخليفة بعده أبو يوسف يعقوب المنصور اهتم هو الآخر بالحركة العلمية الناشئة في مملكته وواصل حركة إصلاح التعليم وإحياء منهج الاجتهاد وحارب الجمود والتقليد، ودعا إلى إحياء العمل بالكتاب والسنة، كما استمر خلفاء الدولة الموحدية على نفسح نهج الخلفاء الأوائل حتى في مرحلة ضعف وسقوط الدولة الموحدية.]]>
The Almohad Movement, started by Ibn Tumart in southern Morocco, brought a sophisticated culture and valuable knowledge of science and literacy. The Almohads showed an unusually high commitment to public education and pioneered the development of compulsory learning for ordinary people. Under the leadership of Abd al-Mumin bin Ali, who succeeded Ibn Tumart as head of the Almohads, Marrakech became the capital city of scholarship and large endowments were dedicated to meet students’ needs for food and drink. Further, the Caliph Abu Yakub Yusuf was known for his zeal for scholarship and succeeded in gathering around him a significant number of scholars. This article, therefore, argues that the Almohads’ effort to foster learning is nothing short of impressive. Yet, the most controversial aspect of Almohadism is undoubtedly its recognition of Ibn Tumart as the “Mahdi” while also encouraging rational and reflective approaches to religion.]]>
تعد البلاغة الجديدة وليدة هذا العصر ، و لكن جذورها تعود إلى البلاغة الكلاسيكية متمثلة في بلاغة أرسطو ، و قد سعى بيرلمان إلى بعثها و تطويرها من خلال تركيزه على الجانب الحجاجي ، الذي يعده أساس هذه البلاغة التى وسمت بالجديدة ، و ذلك بوضعه لجملة من الأصول و التقنيات التي تقوم عليها ، و من ثمة فالبلاغة الجديدة ما هي إلا محاولة لإحياء هذا القديم في ثوب جديد الكلمات المفتاحية]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فيلالي, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوالشعير, عبد العزيز';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوزنتشة, نور الدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 291-324]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 208-235]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 208-235]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 208-235]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1286/839]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1717/1196]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1286]]>
10.37138/jarh.v11i21.1286]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1717]]>
10.37138/jarh.v9i17.1717]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'كتاب " تاريخ ثورة وعقاب أندلسي مملكة غرناطة " لـ :لويس دي مرمول كربخال مصدر من مصادر تاريخ غرناطة بني الأحمر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'هوية المكان في الرواية العربية الجزائرية بين التقديس و التدنيس';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
توصيف الكتاب]]>
لويس دي مرمول كرنجال]]>
تاريخ بني الأحمر]]>
غرناطة]]>
المكان]]>
الرواية العربية الجزائرية]]>
التقديس]]>
و التدنيس]]>
يعد كتاب:" تاريخ ثورة وعقاب أندلسيي مملكة غرناطة" لمؤلفه مرمول كربخال أحد المؤلفات التاريخية التي اهتمت بشأن المسلمين بعد سقوط غرناطة سنة 1492. كما أنه يعتبر مؤلفا تاريخيا وجغرافيا يقدم معلومات مختلفة عن مرحلة حكم بني الأحمر بغرناطة. وقد جاءت هذه الدراسة للتعريف بالكتاب وإبراز قيمته العلمية وأهميته التاريخية؛ حيث يفيد الباحثين في تاريخ الأندلس، وخصوصا المهتمين بمجالي الطبونيميا والعمران.]]>
Marmol Karbakhal’s book : "history of revolution and punishment of Muslims of Granada kingdom" is considered as one of the historical books that is interested in Muslims affairs after Granada is dropping in 1492. It’s considered as a historical and geographical book that is presenting many different information about the period of authority Ben –al-Ahmar in Granada. This study is set to define more about this book and also to showing that is referred to the researchers in the al- Andalus history its scientific value, as well as, its historical importance, especially those are interesting in both domains: toponymy and urban one.]]>
تحاول هذه الدراسة التطبيقية مكاشفة المنجز الروائي العربي الجزائري ، من خلال البحث في بنية المكان و تحديد هويته من الناحية الدينية ، فيرتبط بقيمة التقديس تارة و بقيمة التدنيس تارة أخرى و هذا إنطلاقا من منظور الشخصيات الفاعلة في الروايات المختارة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لعناني, مريامة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ميلود, رحماني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بومعزة, نوال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 325-342]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 236-255]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 236-255]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 236-255]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1287/840]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1720/1199]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1287]]>
10.37138/jarh.v11i21.1287]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1720]]>
10.37138/jarh.v9i17.1720]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علي مراد ( 1930-2017) الباحث والمفكر الإسلامي المجهول';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رسالتان للخليفة عمر بن عبد العزيز في القضاء و القدر و الرد على القدرية -المعتزلة - عرض و دراسة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
علي مراد]]>
بيوغرافيا]]>
بيبليوغرافيا]]>
الخليفة عمر بن عبد العزيز]]>
المعتزلو]]>
في 23 ماي الماضي غادرنا وإلى الأبد، وفي صمت يكاد يكون مطلقا، الكاتب والمفكر الجامعي علي مراد، الذي دارت أغلب دراساته حول الحركة الإصلاحية في الجزائر وحول الشيخ ابن باديس. فحسب الأخبار الواردة من مدينة ليون الفرنسية، مكان استقراره ووفاته، أن جنازته لم يحضرها إلى القليل من المشيعين، كما أن وسائل الإعلام لم تنتبه إلى أهمية هذه الشخصية العلمية إلا بعد عدة أيام من وفاته. فمكانته العلمية وآراؤه الفكرية حول الإسلام والمسلمين وانخراطه في العمل الجمعوي بفرنسا ومحاولاته التقريب ما بين الديانات في فرنسا كل هذ الم يشفع له، لا في بلد إقامته فرنسا التي احتاجت إلى خدماته أكثر من مرة، ولا في بلده الأصلي الذي أرغم على مغادرته في يوم من الأيام.]]>
نتج عن الفتنة التي أودت بحياة الخليفة عثمان بن عفان -رضي اللله عنه - و الصراع الذي نشب من بعد ذلك بين الإمام عي و معاوية - رضي الله عنهما - إلى ظهور فرق سياسية دينية فكرية ، سعى كل تيار جاهدا لإصلاح الحال ، وفق منظوره ، و بالوسائل المتوفرة لديه]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'صاري, أحمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ميلود, رحماني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'فرقاني, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 343-356]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 256-286]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 256-286]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 256-286]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1288/841]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1724/1203]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1288]]>
10.37138/jarh.v11i21.1288]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1724]]>
10.37138/jarh.v9i17.1724]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'منهج الإسلام في تنشئة المرأة تربية و تعليما';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العناصر المعمارية و وظيفتها الزخرفية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
المرأة]]>
التنشئة]]>
تربية وتعليما]]>
الإسلام]]>
العناصر المعمارية]]>
الوظيفة الزخرفية]]>
إنّ حفظ العقل من المصالح الكلية للإنسانية، وقد جاءت التشريعاتُ لتحقيق هذا المقصد لكل إنسانٍ من الذكور أو الإناث، بدءً من حفظ أصل العقل بالمنع مما يذهب به من الأفعال، وانتهاءً بما يحقّق الحاجاتِ والمكمّلات الأخرى من خلال حقِّ الإنسان في التأديب والتعلّم والتفكير والتعبير. ويلتفت هذا المقال إلى عناية الإسلام بتنشئة المرأة تربيةً وتعليماً، إذ جعل لها دوراً في إصلاح المجتمع من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، ولأجل ذلك كان للمرأة المسلمة أيامَ الرسول نصيبٌ كبير في الإلمام بالكثير من العلوم المحيطة ببيئتها، وستتركز الدراسة حول مسألتين تشكلان وسائل مهمّة في حفظ عقل المرأة، ومرتكزًا من مرتكزات حمايتِه، ولذلك سنتعرض إلى حقّ الأنثى في التربية والتأديب، وإلى رأي الشرع في تعليم المرأة وحكم إبدائها الرأي والفكر، بالقدر الذي يبين لنا أثر ذلك في مقصد حفظ العقل، ويوضّح معالم منهج الشريعة الإسلامية في تنشئة المرأة تربيةً وتعليماً، مع محاولة تنزيل هاته الأحكام على أرض الواقع من خلال الإجابة على مجموعة من التساؤلات التي تمكن من التوصل إلى نتائج البحث.]]>
The present article deals with the importance Islam gave to the education of woman in that it emphasized the crucial role she plays in the restoration of the society .That is why the Muslim woman was aware of many issues relative to her environment during the time of Prophet Mohammed (Peace Be Upon Him).The present study will mainly concentrate on two questions that constitute the preservation of woman’s mind as an axis of its protection. Thus ,we will deal with the right of the Muslim woman in education and how the Islamic jurisprudence looked at woman education and the judgment of her giving opinion and participation in the development of thought and how it affects mind preservation trying to apply it in real life on the basis of raised questions that will lead to results relative to the present research.]]>
الزخرفة هي إضفاء الشكل الجميل على المضمون أو التعبير ، و هي من الفنون التابعة. و بعبارة أصح فهي تمثل الموضوع بالخطوط و الأشكال و الألوان و الضلال بتجلياتها و امتداداتها و تراجعها]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفغاس, سعيدة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سحنون, محمود';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بتة , مرزوق';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 1 (2017): v11i212017; 359-381]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i21]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 287-318]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 287-318]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 287-318]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-03-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1289/842]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1728/1206]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1289]]>
10.37138/jarh.v11i21.1289]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1728]]>
10.37138/jarh.v9i17.1728]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلاغة النص بين الموروث البلاغي والدرس اللساني قراءة في حدود التأثير وأبعاد التأثير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Nature And Importance Of Teacher S Feedback In The Writing Process';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
البلاغة العربية]]>
لسانيات النص]]>
الممارسات النصية]]>
nature]]>
teacher]]>
إن المقارنة بين البلاغة العربية القديمة وما أحدثه الدرس اللغوي الحديث لا يمكنها أن تتم إلا من خلال أمرين: الأول :هو تحديد المفاهيم، والثاني هو تحديد المنهج، إذ هما عمدة أي علم وأساسه. يعد النص الأيقونة الكبرى في الدرس اللغوي الحديث-لسانيات النص-ولهذا، فإن تحديده ضروري ومهم، لأنه هو الكفيل لقيادتنا إلى أوجه التشابه والاختلاف بين البلاغة العربية القديمة ولسانيات النص. كما أننا سنحاول في هذا المقال أن نبحث عن النقاط المشتركة انطلاقا من مستويات التحليل معتمدين في ذلك على الاتساق لنتبين حقيقة الدراسة النصية الحديثة.]]>
The comparison between classical Arabic rhetoric and linguistics of text can’t be done unless by the precision of two things: The first thing is to define the method of study and the second is to clarify the concepts of study. The text is the essential icon in the linguistics of text. So. The precision of this later is a very important step because it leads to know the differences and similarities between classical Arabic rhetoric and linguistics of text. We also try to look for the common points in the levels of analysis with Focusing on the cohesion in order to know the truth of the modern textual study.]]>
يتناول هذا المقال أهمية إستخدام الأستاذ للتغذية الراجعة باعتبارها إجراء ناجعا في تحسين القدرة على التعبير الكتابي عموما و تطوير صنعه الكتابة باللغة الانجلزية على وجه الخصوص ، و هو ما يجب أن يكون انشغال كل أساتذة التعبير الكتابي في سياق اللغة الانجلزية سواء أكانت لغة ثانية أم اجنبية .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'ارفيس, بلخير';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أوسكورت, محمد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 13-42]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 319-341]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 319-341]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 319-341]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1368/912]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1731/1208]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1368]]>
10.37138/jarh.v11i22.1368]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1731]]>
10.37138/jarh.v9i17.1731]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الإعراب والعامل عند الرضي الستراباذي في شرحه للكافية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'Developing Discipline-specific Discourse Competence In Academic Writing The Need For A Pedagogy Of Genre';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
الإعراب]]>
العامل]]>
الأستراباذي]]>
شرح الكافية إبن الحاجب]]>
Developing]]>
academic]]>
تبحث هذه الدراسة في مذهب رضي الدين الأستراباذي في الإعراب والعامل من خلال شرحه لكافية ابن الحاجب، ذلك المذهب الذي يختلف عن مذهب معظم النحاة القدامى، ولعل من أهم أوجه الاختلاف أن ما عُرف عند جمهور النحاة بالعوامل المعنوية هو عند الرضي غير العوامل. ولتوضيح هذا المذهب عرضناه في أربعة مباحث،كان أولها عن معنى الإعراب، وأما آخرها فهو عن العامل في الإعراب.]]>
This study researches in "Radhi Eddine Istrabadhi" trend concerning Case and Government in "Sharh El Kafia". This trend, which is different from the most Ancient grammarian trend. Thas, one of the important differences aspect is what is knowed by the Ancient grammarian's "Semantical governments" is "Non-governments" to Radhi. We expose this trend in four sub-elements, the first is the meaning of Case, and the last is the Government in case.]]>
هذا المقال المنتمي غلى مجال تدريس اللغة الانجيزية للأغراض الكادمية يشير إلى أن تدريس الكتابة الأكادمية ينبغي أن يحتا مكانا مركزيا في منهاج تدريس طلبة اللغة الانجليزية من خلال اشراك جميع أساتذة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن لطرش, عاشور';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'وقزولة, محمد ب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'رويبح, خالد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 43-72]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 9 عدد 1 (2014): v9i172014; 342-370]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No 1 (2014): v9i172014; 342-370]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 9 No. 1 (2014): v9i172014; 342-370]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v9i17]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2014-01-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1369/913]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1734/1211]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1369]]>
10.37138/jarh.v11i22.1369]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1734]]>
10.37138/jarh.v9i17.1734]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'من أصول التقعيد في النظرية اللغوية العربية قراءى في : الكلام و أقسامة ،والعامل والأصل والفرع';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'العلامة اللسانية بين الدلالة اللغوية و الدلالة الشرعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
النظرية اللغوية]]>
الأصول]]>
أقسام الكلام]]>
العامل]]>
الأصل]]>
الفرع]]>
العلامة اللسانية]]>
الدلالة اللغوية]]>
الدلالة الشرعية]]>
يسعى هذا المقال إلى تقديم قراءة تتبّع مختلفَ جوانب النظر التي أسهمت في بناء هيكل واضح للتقعيد في النظرية النحوية العربية. وقد رُكّز - أوّلا - على الكلام وأقسامه؛ لأنّه أساس العملية التقعيدية ومنطلقها، ثم عرض مختلف الأصول التي كان لها دور في بناء القاعدة وصياغتها وهيكلتها. وأهم هذه الأصول؛ نظرية العامل ونظريّة الأصل والفرع، لما لكلّ نظريّة من هذه النّظريّات من قيمة ودور في تنظيم العمليّة التقعيدية؛ فنظرية العامل تقدم تفسيرا وضبطا لتوزيع مختلف الحركات الإعرابية، ونظرية الأصل والفرع تعمل على تنظيم القواعد وتسهيل تسلسلها وحمل بعضها على بعض. ]]>
This article aims to give a reading of the different theoretical dimensions that have helped to construct the structure for the regulation of grammatical Arabic theory. It has been focused on speech and its parts because it is the basis of the regulatory operation and then the exposure of the different fundamental principles that have a role in the construction verbalisation and structuring of the rule. The most important of these fundamental principles is the theory of the operator، the theory of the root and the branch. And each theory has its value and role in the organization of the regulatory operation; The operator's theory gives an explanation and an organization for the different grammatical actions, while the root theory and the branch organize the rules، facilitate their linking and their coherence.]]>
علآمة ما ليس إجيارا اًن تكون دوما لسانية، لكل مؤسة صناعية أو اقتصادية كبرى غلامة، لكتها ليت في شيء من اسيات، ومثلها علامات اخرى لاحصر لها، والب في هذا ألها لا تقبل أي تقطع مزدوج أو تصرف فيها، يكاد هذا الفرب من العلامات السميوارجية يشبه إل حد ما أصرات البهائم والطبيعة ولفات الكاننات الأخرى غير الانانية، لا يمكن لك أن تقطع الفرء الأحمر المئير إلى ماش السيارة بالوقوف إلى متويين، ومثل هذا: هوت رعد وهدير بحر، وثغاء حروف رمواء ةط٠.. والعلاقة بين شقي العلامة اللسانية تشبه العلاقة الكامنة في العلامة غير الساتية 1 ; حيث اقبعاد أية صلة طبيعية بين العلامة وما تدل عليه ٠ لا توحد أية صلة طبيعية بين لاعلم أحمر) واقسام يعرض صاحبه لخطر، وبالمثل لا ترجد أية صلة طبيعية بين (خ،ر،و،فء-خروف-والحيوان المفار إليه، والوحدات الولغة للغة الإنانية كلها علامات بصرف النفر عن كرنما دالة أو غير دالة . ومما تنهب إليه بعض العاجم اللسانية الخفصة أن المعنى الأكر ععرما و شيوعا باب للعلامة ح1لج1ة ة1 أنه يشار ما إلى كل من ارمز ةا0ة01كل3 ء1 والموشر ةثءس1ل1 أو إل الئارة ا113ج؛5 ع1 ٨ بحيث سص ٠ن ماهية مختلغة بديلأ1اأ؛أ5ئلا5 لعنصر 3 والعلامة أولا يمكن أن تعادل الوشر ج0ل111،1ل1 وبذلك يكون الؤثر أو العلامة طاهرذ غاب ماتكون طبيعية، وتدرك إدراكا حيا باشرا، مئلا: اللون القاتم للعماء علامة أو مؤثر لعامغة وشيكة الوقوع، وارتفاع درجة حرارة في جم يمكن أن تكون علامة أو مؤشر لرض تهيأ للبروز . ويمكن للعلامة بمفهوم آخر أن تكون معادلة؛أ1حا1٧3لا٩ة للشارة، ومنا اب فإن ١لعلامة والشارة جزءمن صنف الؤنرات 5ج0لا،0ل ةجه ج1ا01جى3ء، ويمتلك مميزات من العلامة - الوشر، ومثل هذ، الأخيرة العلامة - الشارة بوصفها حدثا يدرك فورا ليبى. بحدوث شيء آخر لا يدرك فوريا ، غير أنه لكي تكون العلامة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بودرامة, الزايدي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مرتاض, عبد الجليل';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 11 عدد 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 11 No. 2 (2017): v11i222017; 73-106]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v11i22]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 1 (2003): v2i32003; 7-39]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 1 (2003): v2i32003; 7-39]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 1 (2003): v2i32003; 7-39]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i3]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-06-10]]>
2003-04-21]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1370/914]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1761/1235]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1370]]>
10.37138/jarh.v11i22.1370]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1761]]>
10.37138/jarh.v2i3.1761]]>