var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'هندسة البنية الإيقاعية للقوافي الداخلية - إليادة الجزائر أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تجربة الحوار في الفكر النهوضوي ( حملة نابليون - محمد علي باشا - رفاعة الطهطاوي)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
إيقاع، العروض، قوافي، داخلية، إليادة، الجزائر.]]>
إيقاع]]>
العروض]]>
قوافي]]>
داخلية]]>
إلياذة]]>
الجزائر]]>
الفكر النهضوي]]>
محمد علي باشا]]>
حملة نابليون]]>
رفاعة الطهطاوي]]>
تتناول هذه الدراسة ظاهرة الإيقاع العروضي في إلياذة الجزائر ، حيت تم التطرق إلى إيقاع القوافي الداخلية وعلاقتها بالجوانب الدلالية من خلال التركيز على هندسة إيقاعية في سياقات إجرائية آخذة أشكالا شتى ، لعل أهمها التكرار المتسق أو غير المتسق للقوافي الداخلية عبر مساحات مختلفة في النص الشعري . حيث يتنوع توزيع القوافي الداخلية في مواطن متنوعة من أبيات الإلياذة ليشكل إيقاعا بصريا يسهم في تتبع هندسة إيقاعية وإن كانت عناصرها مجزأة أو متعارضة ، إلا أنها تكون في قالب متحرك ومنتظم في الأسلوب الأدبي أو الشكل الفني من جهة ، وتكوِن نظاما عاما في القصيدة من جهة أخرى ، ذلك أن الإيقاع نظام عام في القصيدة ، إذ إن بنيته تقبل التجزئة في شكلها لكنها ترفضه في كليتها . إن ما يشكل ثراء إيقاع القوافي الداخلية هو حملها لخصوصيات مكونات الإبداع الشعري وهو القافية علاوة على الموطن الجديد وهو الداخلي مقابل الخارجي ، وذلك من دون شك ينتج عنه تلوين إيقاعي مغاير . يضاف إلى ما سبق دراسة بنية إيقاعية ضمن أخرى ، أي أن البنية العروضية هي في جانب منها بنية صوتية على اختلاف هذه الأخيرة بين صوائت وصوامت ومصوتات.]]>
لقد كانت قضية جدل الأنا و الأخر أو منظومة التقابل بين الشرق و الغرب أو طبيعة المواجهة بين الحضارة العربية و الحضارة الأوروبية واحدة من أهم التساؤلات الثقافية التي أحلت بإمعان في الفكر العربي الحديث لذلك فإن إشكالية الحوار في الفكر النهضوي من أكثر مشاريعنا الفكرية التحاما بهذه الإشكالية التي فرضت نفسها و تفرضها على واقعنا و خطابنا العربي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفاس, عبد الحميد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوشليحة, عبد الوهاب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 45-66]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 45-66]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 45-66]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 151-168]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1455/993]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215/1616]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1455]]>
10.37138/jarh.v10i2.1455]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2215]]>
10.37138/jarh.v1i2.2215]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تحليل البنية السردية في مقامات الحريري -المقال العمانية أنموذجا-';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الرقيق في الخطاب السياسي المغربي - الأندلسي الوسيط';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تطبيق، تقنيات، سرد، حديث، مقامات، الحريري.]]>
تطبيق]]>
تقنيات]]>
سرد]]>
حديث]]>
مقامات]]>
الحريري]]>
الخطاب السياسي]]>
المغربي]]>
الأندلسي الوسيط]]>
تعمدُ هذه الدراسة لتطبيق تقنيات السرد الحديث على نص قديم، هو فنّ المقامات، تحديدًا المقامة العُمانيّة (المقامة التاسعة و الثلاثين من مقامات الحريري39) من خلال تحليل البنية السرديّة لهذه الأخيرة، و ذلك بتتبع الخطاب السردي بالنظر إلى البنية الفنية للنص بدءا من الشخصيات الحكائية و فعالية المكان و الزمن و دورهما في تطوير سيرورة الأحداث، و مدى مطاوعة النص السردي القديم للتقنيات السردية الحديثة، و تفنيدا لما ادّعاه بعض النقاد لإبعاد فن المقامات من دائرة القصصية، فاعتبروها قصصا شعبيا لبساطة بنائها و خلوها من عناصر القصة الحديثة، إضافة إلى ذلك خصوصيتها العربية التي تزخر بغريب اللغة، و التفنن بأساليب البديع الذي ميّز أواخر القرن الرابع الهجري من العصر العباسي .]]>
إحتل الرقيق مكانة خاصة في الخطاب السياسي لمختلف القوى التي تداولت حكم بلاد المغرب و الأندلس خلال العصر الوسيط ، ذلك أنه بحكم أهمية الرقيق خاصة من الناحيتين العددية و العسكرية فإن حضوره في الخطابات الرسمية كان أمرا مألوفا تمليه الظروف ، كما تفصح عنه النماذج التالية المقترحة]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'خشة, لبنى';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بنمليح, عبد الاله';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 67-101]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 67-101]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 67-101]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 3 عدد 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No. 2 (2005): v3i62005; 07-20]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v3i6]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2005-10-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1456/4424]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216/1617]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1456]]>
10.37138/jarh.v10i2.1456]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2216]]>
10.37138/jarh.v3i6.2216]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'آلية استخدام الرمز في ديوان مآسي وأين الآسي ؟ لأبي الحسن علي بن صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علاقة علم الأصول باللغة العربية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
ديوان، مآسي، علي بن صالح، الجزائر، معاصر]]>
ديوان]]>
مآسي]]>
علي بن صالح]]>
الجزائر]]>
معاصر]]>
علم الأصول]]>
اللغة العربية]]>
مناظرة]]>
يسلط المقال الضوء على الرموز الوارد في ديوان ( مآسي وأين الآسي؟ ) لأبي الحسن علي بن صالح، ليعرف منطلقاتها الإيديولوجية ، ويبرز أثرها البالغ في تكثيف الدلالة ،ويضع اليد على سمة فارقة من سمات الشعر الجزائري المعاصر. وقد قسمت البحث إلى مقدمة، عرفت فيها الرمز لغة واصطلاحا، ثُمَّ قُمْتُ بتتبع الرموز الواردة في ديوان (مآسي وأين الآسي) لأبي الحسن علي بن صالح، وقَسَّمتُها بعد حصرها إلى رموز دينيّة، و تاريخيّة، وسياسيّة. واعتمد المقال على المنهج الوصفي، وأفاد من مقولات الأسلوبية البنوية التي تتّسم بقراءتها للنص الأدبي قراءةً شاملةً ومتكاملةً ومنتظمةً، وتدرس نظام العلاقات بين أنظمته المختلفة ( الصوتية، والصرفية، والتركيبية، والدلالية) ، واعتمد على الوصف والتحليل والتأويل. -------- أبو الحسن علي بن صالح بن عمر شاعر جزائري من مواليد « القرارة» سنة 1906م بولاية غرداية (جنوبي الجزائر) . بالقرارة تتلمذ على يد الشيخ محمد بن الحاج إبراهيم الطرابلسي حتى أتَمّ حفظ القرآن الكريم. وفي سنة 1917 م رحل صحبة والده إلى تونس لطلب العلم، وانخرط في سلك البعثة العلمية الأولى من وادي ميزاب. فكان تلميذًا بمدرسة السلام، فالخلدونيّة، وطالبا بجامع الزيتونة. عاد إلى أرض الوطن، وفي سنة 1928م تأسست ببسكرة أول مدرسة عربية حرة عصرية، فكان بها مديرًا ومعلمًا، ومنذ ذلك العهد وهو يعمل في حقل التعليم الحر. وفي سنة 1955م انخرط في صف النضال ضد الاستدمار الفرنسي إلى أن نالت الجزائر استقلالها سنة 1962 م. وبعد الاستقلال عُين أستاذًا في التعليم الرسمي في الجزائر العاصمة حتى أحيل إلى التقاعد سنة 1971 م. وعَمِل طِيلة حياته على خدمة لغة الضّاد، وكان يعدّ تدريس اللغة العربيّة جهادًا دينيًّا وقوميٌّا ضد الاستدمار والغزو الفكري والثقافي. وعُرف بنشاطه الاجتماعي، و الثقافي والخيري في الأماكن التي استقر بها. وافه الأجل بالقرارة سنة 1994م رحمه الله، وأسكنه فسيح جنانه.(ديوان أبي الحسن علي بن صالح ، مآسي و أين الآسي ص4) ينظر: درويش، أحمد «الأسلوب والأسلوبيّة مدخل في المصطلح وحقول البحث ومناهجه "، مجلة فصول، المجلد الخامس، العدد الأول، 1984 م. ص 66.]]>
إن اللغة العربية حازت الأفضلية على غيرها من اللغات و ذلك بتفظيل الله لها من خلال خطابه لرسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله : " لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين " ابراهيم - آية 40 ، فقد وصفه بالبيان ، و هو أبلغ ما يوصف به الكلام ، لأن الكلام إنما وضع وسيلة للتعبير عما في النفس ، فإذا انغلق ، و أبهم لم يحقق الغرض الذي وضع من أجله ، و إذا كان مبينا أدى المقصود منه ، و على هذا لا يختلف اثنان ممن لهم علم باللغة العربية من أنها لغة لا تباري و لا تداني في الإفصاح و البيان]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'جبار, كمال';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'شتوان, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 103-121]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 169-180]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1457/995]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217/1621]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1457]]>
10.37138/jarh.v10i2.1457]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2217]]>
10.37138/jarh.v1i2.2217]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'التناص وتجليات الأسلوب في رسائل الإمام محمد البشير الإبراهيمي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مشاركة يهود الأندلس الاقتصادية في عصر المرابطين و دورهم في نقل المعرفة الإسلامية إلى الغرب (الترجمة )';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
تناص تجليات، أسلوب، رسائل، الإبراهيمي]]>
تناص]]>
تجليات]]>
أسلوب]]>
رسائل]]>
الإبراهيمي]]>
اليهود]]>
الأندلس]]>
عصر المرابطين]]>
التناص نظرية جديدة في الدراسات النقدية الحديثة، وهو مصطلح طورته الباحثة "جوليا كريستيفا"عام1966 ،وهو حوار بين النصوص إذ لا يمكن قراءة نص بمعزل عن بقية النصوص التي تتداخل معه وتمنحه معنى جديدا.وقد تبنى النقاد و الباحثين بعد "كريستيفا " التناص بالدراسة والتحليل. وتتناول هذه الورقة البحثية "التناص وتجليات الأسلوب في رسائل محمد البشير الإبراهيمي" ، وذلك من خلال التركيز على: التناص في النقد الحديث، التناص في رسائل البشير الإبراهيمي ،وتجليات الأسلوب في رسائل محمد البشير الإبراهيمي.]]>
The intertextuality witch is a new method in the critics studies, this term was developed bay” Julia Kristiva ”in the 1966 . Intertextuality this concept concerns text when is read in the light of another text all assumptions and effects of the other text give a new meaning and influence the way of interpreting the original text. The intertextuality is been widely accepted bay postmodern literary critics and theoreticians. This paper is a study of intertextuality and stile in the letters of ElbachirElibrahimi such as: the intertextuality in critics methods, intertextuality and stile in the letters of ElbachirElibrahimi.]]>
تكونت دولت المرابطين في الطرف الغربي الجنوبي من افريقيا الغربية ن بداية من سنة 429 هـ / 1037 م و هي بداية التاريخ الكرونولوجي المؤسس لجيل المرابطين إلى غاية تأسيس عاصمة جديدة مراكش سنة 562 هـ /1070م حيث بدأت مرحلة ثانية من التوسع نحو الشمال للقضاء على دويلات الطوائف]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوحراثي, سلاف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بلغيت , محمد الأمين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 123-162]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 3 عدد 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 3 No. 2 (2005): v3i62005; 21-62]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v3i6]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2005-10-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1458/996]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2219/1619]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1458]]>
10.37138/jarh.v10i2.1458]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2219]]>
10.37138/jarh.v3i6.2219]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دلالة نقاط الإعجام دراسة تطبيقية على كلمات من القرآن الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تداخل علوم اللسان و تكاملها . العروض و علاقته بالعلوم الشرعية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
حروف، عربية، الصوت، قوة، نقط الإعجام، القرآن.]]>
حروف]]>
عربية]]>
الصوت]]>
قوة]]>
نقط الإعجام]]>
القرآن]]>
علوم اللسان]]>
العروض]]>
العلوم الشرعية]]>
أحاول في هذا المقال دراسة ترقيّ قوة الصوت من خلال غياب أو حضور نقط الإعجام على بعض حروف اللغة العربية بوجودها داخل كلمات متشابهة في بعض آيات القرآن الكريم مع رصد ذلك التشابه الواضح والتقارب في المعنى في عديد الكلمات. ملخص بالأنقليزية]]>
In this article I try to study the power of sounds in the presence of points on the Arabic characters to explain some of the similar words in the Quran and mentioned the changes in meanings and significations.]]>
تتداخل علوم اللسان العربي تداخلا يعسر الفصل بينها إذا إ‘نها تشكل مجتمعة بناء مرصوصا لا صدع ، فيه و هي تتفق مجملة في المقاصد و الغابات لذلك كانت معرفة اللغة و النحو و البيان و الأدب ضرورية على أهل الشريعة ، إذا مأخذالأحكام الشرعية كلها من الكتاب و السنة ، و هي بلغة العرب فلا بد من معرفة العلوم المعلقة بهذا اللسانلمن أراد علم الشريعة ، ة تتفاوت في التأكيد بتفاوت مراتبها في التوفية بمقصود الكلام ذلك أن آلات الشرعية كما يري ابن جزي هي أصول الفقه ، و علوم اللسان ، و هي النحو و اللغة و الدب و البيان]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بن شعبان , عبد الغني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'لوحيشي, ناصر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 165-184]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 181-200]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1459/997]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2224/1625]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1459]]>
10.37138/jarh.v10i2.1459]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2224]]>
10.37138/jarh.v1i2.2224]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مبتكرات العلماء في إظهار وجوه إعجاز القرآن';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر القرآن الكريم في الانبعاث الحضاري للغة العربية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
علماءـ وجوه، إعجاز، قر’ن]]>
علماء]]>
وجوه]]>
إعجاز]]>
قرآن]]>
القرآن الكريم]]>
الانبعاث الحضاري]]>
اللغة العربية]]>
لقد بذل العلماء قُصارى جهدهم في بيان وجوه إعجاز القرآن الكريم وذلك منهم أداءً لحق كتاب الله عزّ وجلّ عليهم، فمنذ أن ظهر القول بالصرفة في القرآن الكريم الذي تولاه النظام المعتزلي وسبق إليه، حفّز غيره من العلماء للكشف عن حقيقة الإعجاز في القرآن الكريم. فجاء الخطابي منبهًا على قضية تأثير القرآن الكريم في التالي والمستمع إليه على حدٍّ سواء، أمَّا النبهاني فقد نبه على مسألة عدم سريان إعجاز القرآن في منسوخ التلاوة كخاصة من خواص القرآن المنسوخ تلاوة بخلاف المنسوخ الحكم الثابت التلاوة الذي يبقى الإعجاز ساريا فيه لأجل أنه يتلى وحسبُ. وأمَّا الطاهر ابن عاشور فأوقفنا على مراتب دلالات القرآن، ومدى تأثيرها في الإعجاز القرآني أن ذلك من عيون نكت بلاغة القرآن، ثم جاء تلميذه ابن باديس ليوضح لنا وجها من وجوه إعجاز القرآن من خلال تفريق القرآن وتنزله منجما على حسب الداعي إلى النزول، كل ذلك في سلسلة ممتدة من العصور المتقدمة وتتواصل حتى تبلغ عصورا متأخرة، في جهود علمية يشدُّ بعضها بأيدي بعض، لتصنع هذا الصرح العلمي المسمى بوجوه إعجاز القرآن الكريم. ولأجل ذلك كله جاء هذا البحث لبيان أهم الإضافات والمبتكرات التي كانت من أولئك الأعلام، فكانت لَبِنَاتٍ مهمة في صرح إعجاز القرآن الذي لا يزال يطلب الكمال لتمام بنائه.]]>
The scholars have made tremendous efforts to state the aspectsof the miracles of the Quran as to perform the right of the Bookof Allah upon them. When the Mu’tazili “Nadham” , who wasthe first to talk about the “Sarfa”in the Quran, other scholarswere very motivated to discover more aspects of the miracles ofthe Quran.The “Khatabi” pointed out the influence of the Quranon both of the reciter and the listener equally. However, “AlNabhani”, emphasized that the matter of the Miracle of theQuran with non-abrogated recitation as characteristic of thenon-abrogated recited Quran contrary to the abrogated Quranwhich is being recited that has a miracle aspect because of itsrecitation. As for “Tahr Achour”, who talked about the levels ofthe connotations of the Quran and their status in regards theaspect of the miracles of the Quran. Then his student “IbnBadiss” came to show us one aspect of the miracle of the Quranand how it was revealed sporadically depending on the need forit. All of this, have been happening from early ages to later erasas a tenacious scientific efforts to make this branch of sciencewhich is called “the Aspects of the miracles of the Quran”]]>
اللغة العربية من أوسع اللغات و أقدمها ، استطاعت أن تثبت على مر العصور ، وأن تفي بحاجات التعبير و التواصل بين الناطقين بها عن الأفكار و المعاني التي يحتاجون إليها في حياتهم اليومية و في سائر أحوالهم ، يقول الإمام الشافي " لسان العرب أوسع الألسنة مذهبا و أكثرها ألفاظا و لا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي و من النحدثين الذين توصلوا إلى مثل هذه النتائج الدكتور علي عبد الواحد وافي]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوغرارة, عبد المطلب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'قلايلية, العربي';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 185-208]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 1 عدد 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 1 No. 2 (2002): v1i22002; 201-217]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v1i2]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-03-01]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1460/998]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2228/1627]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1460]]>
10.37138/jarh.v10i2.1460]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2228]]>
10.37138/jarh.v1i2.2228]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المعجم اللغوي في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير تفسير الآية 108 من سورة يوسف أنموذجا';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'الصوت و الدلالة في النص القرآني';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مقاربة]]>
دلالة]]>
قرآن]]>
تفسير]]>
ابن باديس]]>
الصوت]]>
الدلالة]]>
النص القرآني]]>
يقوم هذا المقال على مقاربة نص من نصوص مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير لعبد الحميد بن باديس الذي يمثل تفسيرا - أو هو تحليل- للآية 108 من سورة يوسف ، مقاربة دلالية وفق منهج الحقول الدلالية ، منطلقا من فكرة أن النص هو ألفاظ مجموعها يشكل نظاما مفهوميا يمثل رؤية الكاتب للعالم . ولأن نصه ينطلق من القرآن وهدفه هوتطبيق المنهج القرآني في المجتمع الجزائري فإن رؤيته للعالم لا تنفصل عن الرؤية القرآنية وهي في الوقت ذاته تتصل بالواقع الجزائري فكان ابن باديس ابن زمانه وعصره الذي ارتبط في الوقت نفسه ارتباطا عقليا بتاريخه الإسلامي.]]>
This article is based on the approach of one of « the reminding councils from the wise experct words » texts of Abdelhamid Ibn Badis, which is an exegesis or analysis of the verse n° 108 of Surat Yusuf . It is a semantic approach according to the semantic field’s method having as a source the idea that the text is a group of words that form a conceptionnal system reflecting the author’s view to the world. As the text’s reference is Quran and its aim is to apply the Quranic method in the Algerian society, then its view to the world is unseparable of the Quranic one and in the same time, it is related to the Algerian fact and reality. For, Ibn Badis was a great of his era who was conceptionnally linked to his islamic history]]>
يذهب كثير من العلعاء إلى أن الشعر هر أول أطوار العرفة الانانية، كونه تأملا ق ملكوت الكون و تسلا لما تقع عليه الحواس، وما تختلج به شن الشار؛ وإذا كانن (ثيلي) ثمؤا[ج81 قد قال: إن الشعر هو مركز المعرفة ومحيطها وهو الذي سترعب العلوم كلها، فإن شارنا العربي ارتقى منا الحقل المعرفي الذي هو الشعر إلى مرقة النبرة وكاد]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بوفامة , سارة';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'عبد القادر, صلاح يوسف';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 211-236]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 1 (2003): v2i32003; 40-59]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 1 (2003): v2i32003; 40-59]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 1 (2003): v2i32003; 40-59]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i3]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-04-21]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1489/1023]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2232/1631]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1489]]>
10.37138/jarh.v10i2.1489]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2232]]>
10.37138/jarh.v2i3.2232]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'المعتقلات الفرنسية في الجزائر خلال الثورة التحريرية';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'أثر القرآن في الدراسات';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
استعمار]]>
الجزائر]]>
معتقلات]]>
الشلال]]>
القرآن]]>
الدراسات اللغوية]]>
من الأساليب التي استعملها الاستعمار الفرنسي في الجزائر عقب اندلاع الثورة التحريرية في نوفمبر 1954 إقامة المعتقلات، والزج فيها كل من أشتبه في أن له علاقة بالثورة. لكن الكثير من تلك المعتقلات حوّلها المعتقلون منابرا للتحرر ودعم الثورة. ويعتبر معتقل الشلال بمنطقة الحضنة الذي أقيم في ماي 1955 نموذجا لتلك المعتقلات. وفي هذا المقال سنتطرق إلى: الفرق بين المعتقلات والمحتشدات والسجون وأهم المعتقلات التي أنشأتها السلطات الفرنسية في الجزائر أثناء الثورة التحريرية ومعتقل الشلال بمنطقة الحضنة ( الحياة داخل المعتقل، أنواع وأساليب التعذيب في المعتقل،ـ صور من النضال ودعم الثورة داخل المعتقل، نهاية المعتقل.)]]>
From the methodes that were used by the french colonialism in Algeria after the outbreak of the revolution of independence in Novembre 1954: establishing detention centers and throwing in them all people who had a relation with the revolution. But a lot of these detention centers became tribunes for supporting liberation and revolution. The detention center in "Chellal" in the area of "Hodna" which was established in May, is considered as a model and in this article we look at: The differnce between detention centers, camps and prisons and The most important detention centers that were set up by the french authorities in Algeria during the Algerian revolution for independence and The detention center of "Chellal" in area of "Hodna" (life inside the prison, types and methods of torture in detention, pictures of the struggle in the prison, the end of the detention center and transfer of detainees to "Djorf".]]>
أراني في هذا المقام مثلالذي غزل الصوف و يريد بيعه في شارع الغزاليل ، فانا بين مختصين ، و لهم من الدراية التامة بالموضوع الذي سوف ارافع عنه ، فماذا عساني أقول ، فأجدة نفسي مثل الذي كان يبحث في موضوع كثرت فيه البحوث و الأقوال]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مقدر , نورالدين';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'بالعيد, صالح';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 239-267]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 239-267]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 239-267]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 1 (2003): v2i32003; 60-93]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 1 (2003): v2i32003; 60-93]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 1 (2003): v2i32003; 60-93]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i3]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-04-21]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1490/1024]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2233/1632]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1490]]>
10.37138/jarh.v10i2.1490]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2233]]>
10.37138/jarh.v2i3.2233]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'تاديوش لوفيتسكي، دولة سودانية وسيطة غير معروفة: مملكة زافون (و)';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دور التركيبية في فهم و إفهام القرآن الكريم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مملكة]]>
زافون]]>
السودان]]>
ترجمة]]>
تاريخ وسيط]]>
التركيبية]]>
القرآن الكريم]]>
حاول الباحث في هذا المقال أن يكشف الغطاء عن مملكة سودانية عاشت خلال العصر الوسيط وكادت أن تختفي من المصادر التاريخية بسبب خطأ بسيط في كتابة اسمها. في مقاله هذا عاد الكاتب إلى كل النصوص التاريخية والجغرافية التي اهتمت بذكر هذه المملكة وصحّح تسميتها استنادا إلى تخمينات منطقية ثم جاء ليفصّل في تاريخ هذه المملكة وموقعها ضمن التجارة السودانية وعلاقاتها مع بلاد المغرب. قدرة الباحث على التحليل وتتبع المعلومات كان لها أثر كبير في نسج هذا المقال وإعادة مملكة إلى الوجود بعدما هدّدها النسيان والتجاهل.]]>
middle ages and almost disappear from historical sources because of mis-typing. In this article the researcher returned to all geographical and historical texts, which focused on the remembrance of this kingdom and correct the call, based on the logical guesses, then he came to delve deeper into the history of this kingdom and its location within the Sudanese trade and its relationship with Maghreb. The researcher’s ability to analyze and track informations had a significant impact in this weave, and bring the kingdom into being after he threatened her forget fullness and ignorance. --------------------- ) (- Tadeusz Lewicki, un État soudanais médiévale inconnu : le royaume de Zāfūn (u). in. Cahiers d’études africaines. Vol. 11. N 44. 1971. pp. 501-525.]]>
ننطلق في مداخلتنا هذه من التعريف الذي يجعل من التركيبية إحدى مركبي علم النحو ، المركبة الثانية له الصيغة . فإذا كانت الصيغة بمفهومها العام تقف عند حدود الكلمة ، فإن موضوع التركيبية هو الجملة . فالتركيبية تهتم إذن بدراسة بنية الجملة ، فتقوم بتعيين الوحدات المدلالة المشكلة لها ، و تحديد العلاقات التي تربط هذه الوحدات ببعضها البعض ، علاقات لا يكون للجملة كيان لغوي بدونها .]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'مباركية , عبد القادر';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دباش, عبد الحميد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 269-305]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 269-305]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 269-305]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 1 (2003): v2i32003; 94-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 1 (2003): v2i32003; 94-106]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 1 (2003): v2i32003; 94-106]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i3]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-04-21]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1492/1025]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2235/1634]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1492]]>
10.37138/jarh.v10i2.1492]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2235]]>
10.37138/jarh.v2i3.2235]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'سؤال الفهم بين الوحي والواقع';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'علم القراءات القرآنية و علاقته بلهجات العرب';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
العقل]]>
فهم]]>
وحي]]>
تنزيل]]>
واقع]]>
علم القراآت]]>
لهجات العرب]]>
الأصوات اللغوية]]>
يعـــيش الـــمـــســلــمـون الـــيــوم ظــــروفــــا و يــواجــــهــون أوضــــــــاعـــــــا جديـــدة لــم تـــعـــرض لـــهـــم مــن قــــــبل ، مـــغايـــرة لــلظـــــروف و الأوضـــــاع التـــي وجدت زمـــن الــــوحي و الذي عالــــجــهـــا بــنــصــوصــه الــمــخــتــلــفــة ، إذ أنّ مــنــهــا مــا كــان ســبــبـــــا لـــنـــزول الــــــوحـــــــــي فــــــــــــي أحيــان كــثــيـــــــــرة ، فــتــــشــكّــلـــت منظومة الحياة الفكرية و التشريعية للإنسان آنذاك ، أمّا اليوم ، و مع التحدّيات المتجددة للفكر الإنساني عامّة بظهور الفلسفات و المذاهب ، يشتدّ توتر هذا التحدي في وجه الفكر الإسلامي ، و يكون مطالبا بالإستجابة ، و هو الذي يؤسّس الحياة على دعائم الوحي، و يعلي من شأن العقل ليكون ظهيرا للوحي في قيادة الحياة. __ فهــــــل ما زال الــــــعـــــقل قادرا على فهم الوحي؟ __ و هل باستطاعته تنزيله في حياة المسلمين و إخراجهم من حالة العطالة و التخلّف؟]]>
Muslims live on conditions and face new situations did not show them from before, different from the circumstances and conditions that I found a time of Revelation, and which dealt with its capitulation, different, as that of what was the reason for the inspiration landings in often, Gutian intellectual life and legislative system of the human being at the time, but today, and with renewed challenges human thought by the emergence of general philosophies and ideologies, strengthens tension this challenge in the face of Islamic thought, and be demanding to respond, and is, which establishes the foundations of life inspiration, and is reflective of the reason to be hadst inspiration in the leadership of life. -- is still the mind is able to understand the inspiration? -- and you can download it in the lives of Muslims and get them out of the state of inertia and underdevelopment?]]>
القراءات تمثل ظواهر الأصوات اللغوية العامة كالإمالة والإدغام والهر من حيث التخفيف والتحقيق-. - وهي كذلك ميدان واسع لدراسة الأصوات اللغوية من جوانبها الأخرى، لأن علماء القراءات درسرا الأصرات دراما وصفية قبل أن يعرف الهح الوصفي ني دراسة اللغة في القرن العشرين. وقد بذل القراء جهودا متقعنعة النظير خدمة لكتاب الله ولفته الشرفة، فانتشرت تي الآفاق شرقا وغربا. وزنه لا يكاد يوجد علم من علوم اللغة العريية، يله من علوم الثويعة إلآ وتعد .1 لقراءات رافدا من روافده. وهل غضت علوم العربية إلا بالقرآن وعلومه؟ إن القرآن الكريم ححة ني العربية بقراءاته ايواترة وغير التررة، كما هو ححة في الشانة؛ خالقراعة الشانة التي فقدت ثرط التراتر لا تقل شأنا عن أوثق ما وصل إليتا من ألفاظ اللغة وأساليبها. وأهم الوساءل التي تقل مجا القراء١تاهي الروايات والساع من أفرا. العلماء، الأن ني القراءات ما لا يفهم إلا بالسعاع، ولا يمكن أن يؤخذ ٠ن الكتب. والأخذ عن العلماء درجات كل درجة لها مقداو من ائقة، فأعلاها أن يأخذ التلعيذ من أمتانه عرضا وسماعا، وتكون له نخة من أستاذه، ودونما أن يأخذ القراءة سماعا. والمفر للقرآن الكريم لا بد له من معرفة أوجه القراءات إن أراد تبيان معاني القرآن ودلالاته، لأن بالقراعات يتكشف من معاني الآية ما لا يكشف بالقراءة الواحدة, وبالقراءات لآرجة لديه بعض الوجوه اغيتملة على ب٠ض من معاني القرآن، ويا يعرف كيغية التطق بالقرآن الكريم، وكيفية الأداء وما فه من إعحاز، ي٠ن فقط في نظمه ومعانيه، بل ي تراكب الألفاظ وحروف الكلم. فالقرآن ححة علماء اللغة في معرفة لغة العرب، وحجة الفقهاء في الاسباط.]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دوفاني , سعاد';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
var options = {
attributes: {
rel: 'nofollow',
title: 'click to open',
},
className: '',
format: {
url: function (value) {
return value
}
},
ignoreTags: ['a'],
validate: {
url: function (value) {
return value;
}
}
};
var str = 'دفة, بلقاسم';
document.write(linkifyHtml(str, options));
]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 10 عدد 2 (2016): v10i22016; 309-333]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No 2 (2016): v10i22016; 309-333]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 10 No. 2 (2016): v10i22016; 309-333]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v10i2]]>
مجلة الآداب والعلوم الإنسانية ; مجلد 2 عدد 1 (2003): v2i32003; 107-137]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No 1 (2003): v2i32003; 107-137]]>
Journal of Arts and Humanities; Vol. 2 No. 1 (2003): v2i32003; 107-137]]>
2588-2449]]>
1112-4628]]>
10.37138/jarh.v2i3]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
كلية الآداب والحضارة الإسلامية - قسنطينة]]>
2017-01-01]]>
2003-04-21]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1493/1026]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2237/1643]]>
ara]]>
ara]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
info:eu-repo/semantics/article]]>
info:eu-repo/semantics/publishedVersion]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/1493]]>
10.37138/jarh.v10i2.1493]]>
http://ojs.univ-emir-constantine.edu.dz/ojs/index.php/jarh/article/view/2237]]>
10.37138/jarh.v2i3.2237]]>