Tahar Djaout, between 1975 and 1993, the journey of a writer or the mourning of the art of writing

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2022-06-30

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Our study deals with two important periods in the creative life of the Algerian writer Tahar Djaout. On one hand, we will tackle the seventies , where the adventure of thoughts and expressions ' freedom began with the appearance of the first DJAOUT ‘s volume of poetry entitled Solstice barbelé in Canada. On the other hand, the 1990s, when the intellectual and journalist was a victim of Islamist terrorism, a tragic scene, which is part of a series of attacks perpetrated against Algerian writers ,and symbolizes all fight against silence and indifference. In fact, these two dates (otherwise 1975/1993) do not only reflect the history of a country (socialism and nation building / post-independence socio-political history that is characterized by multi-partyism in favour of the constitution of 1989 / the rise of Islamist fundamentalism and the beginning of the dark decade) or the Algerian political system, but they demonstrate how art echoes the world and how this echo can be killed. Indeed, from the career of Djaout's writing, in connection to the events that have marked a large part of the history of Algeria, we will discuss the elements, which present to us a work on the figures of meaning and mediation (characters),and subsequently became the fruit of a reflection on the existence, the isolation of academics , the temptation of the question, and the ideological footprint that represents the dangers of the expression 's libration by helping to reshape ideas or to repel forgetfulness.
 Notre travail porte sur deux périodes importantes de la vie de créativité de l’écrivain algérien Tahar Djaout. Nous parlons, d’une part, des années soixante-dix où l’aventure de la liberté de l’esprit et du mot a commencé avec l’apparition du premier recueil de poèmes solstice barbelé (poèmes. 1975. Naaman), au Canada, et d’autre part, des années quatre-vingt-dix, où l’intellectuel et le journaliste a été victime du terrorisme islamiste, une scène tragique qui s’inscrit dans une série d’agressions perpétrées contre les plumes algériennes et qui symbolise toute lutte contre le silence et l’indifférence. En fait, ces deux dates (autrement 1975 /1993) ne reflètent pas uniquement l’histoire d’un pays (le socialisme et la construction de la nation/ l’histoire socio-politique postindépendance caractérisée par le multipartisme en faveur de la constitution de 1989/ la montée en puissance de l’intégrisme islamiste et le début de la décennie noire) ou la politique du système algérien, mais elles démontrent comment l’art fait écho au monde et comment cet écho peut se faire tuer. En effet, et à partir du parcours de l’écriture de Djaout, en liaison avec les évènements qui ont marqué une grande partie de l’histoire de l’Algérie, nous entretenons les éléments, qui nous présentent un travail sur les figures de sens et de médiation (personnages), devenues, par la suite, le fruit d’une réflexion sur l’existence, l’enfermement des académiciens et la tentation de la question, et les empruntes idéologiques qui représentent les dangers de la libération du regard tout en contribuant à refaçonner les idées ou à repousser l’oubli. 

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